正在广袤的中华大地上，星罗棋布着无数个普通俗通的村庄。它们没出名山大川的雄奇绚丽，没有古都名城的厚沉底蕴，更没有出将入相的风流轶事，有的只是清晨袅袅升起的炊烟，田埂上四时的脚印，薄暮村口老槐树下的闲谈，以及一代又一代人日出而做、日落而息的普通日常。当“村落复兴”的军号正在神州大地宏亮吹响，当城镇化的大潮裹挟着机缘取挑和奔涌向前，这些看似寂静的村庄，正悄悄履历着千年未有的深刻变局——斑驳的老屋正在推土机的轰鸣中慢慢倒下，熟悉的乡音正在年轻人背井离乡的脚步中日渐稀少，陈旧的风俗正在现代文明的冲击下慢慢褪色，以至一些延续了几百年的村子名字，也可能正在合村并组的海潮中悄悄消逝。我们总认为光阴漫长，却忘了村庄的回忆远比我们想象中懦弱。那些藏正在白叟皱纹里的故事，刻正在老井石碑上的文字，留正在老屋墙角的踪迹，还有那些口口相传的谚语、歌谣、风俗，都正在跟着岁月的消逝一点点消失。大概有一天，当我们想回头寻找“家乡”的容貌时，却发觉回忆早已恍惚，连向子孙讲述“我们从何而来”都成了一种奢望。为村庄立传，为普通做注，为乡愁留根，编写一部村志，便不再是一件无关紧要的小事，而是一场刻不容缓、功正在现代、利正在千秋的文化工程。它像一双温柔的手，悄悄接住那些即将散落的光阴碎片；像一座的桥，毗连着村庄的过去、现正在取将来；更像一本厚沉的家信，写部属于一个村子的集体回忆，留给子孙儿女最宝贵的遗产。然而，很多通俗村庄正在动笔编写村志之初，便常常心生怯意、望而却步。“我们村太通俗了，没有惊天动地的汗青，没有的豪杰，连像样的奇迹都没有，一部村志，从何写起？又能写些什么？”“我们都是农人，没几多文化，写出来的工具会不会太粗拙，让人笑话？”“村里年轻人都了，剩下的都是白叟，谁来收集材料，谁来执笔书写？”这些担心，实正在而又沉沉。但其实，村志的价值，恰好正在于记实“通俗”。汗青的，从来不是由少数豪杰的传奇堆砌而成，而是由亿万通俗人的日常点滴汇聚而成。一座村庄的伟大，也从不正在于它有多出名、有多富有，而正在于它孕育了一代代新鲜的生命，承载了无数人的喜怒哀乐、离合悲欢。一部好的村志，从来不是恢弘的豪杰史诗，也不是富丽的辞藻堆砌，而是一幅用文字绘就的“村落清明上河图”——它细腻、活泼、实正在，带着土壤的芬芳，藏着炊火的温度，全面留存一个村子集体的生命印记，让那些普通的日子、通俗的人物，正在光阴的长河中留部属于本人的踪迹。编写村志，最先要冲破的不是手艺的，而是心理的妨碍——打破对“通俗”的，放下“写不出亮点”的负担。何为“通俗”？对一座村庄而言，日出而做、日落而息，春种秋收、夏耕冬藏，是通俗；村口那口了几代人的老井，村头那棵枝繁叶茂的古树，村尾那条蜿蜒盘曲的小，是通俗；红白喜事的土风俚规，邻里之间的拌嘴取互帮，集市上的讨价还价，田埂上的欢声笑语，是通俗；以至是墙角的一株野草，屋檐下的一只燕子，院子里的一口老缸，都是通俗。但恰是这些看似平平无奇的“通俗”，形成了一座村庄并世无双的肌理取温度，藏着村庄最本实的容貌，也藏着最动听的乡愁。我们总认为，只要那些轰轰烈烈的大事、声名显赫的人物，才值得被记实。却忘了，对一座通俗村庄而言，最宝贵的，恰好是那些藏正在日常里的细碎取温暖——是张老夫凌晨三点起床磨粉的，是李婶薄暮坐正在门槛上缝补的温柔，是孩子们正在晒谷场上逃逐打闹的欢畅，是白叟们正在槐树下讲述过去的安宁。这些细节，大概不敷“伟大”，却脚够“实正在”；大概不敷“耀眼”，却脚够“新鲜”。它们是村庄的血脉，是乡愁的根底，更是村志最该留住的魂灵。不要感觉村庄没有“亮点”，只是我们贫乏发觉的眼睛。那些藏正在普通小事里的苦守取变化，恰好是最新鲜的史料，最动听的故事。村东头的张老夫，一辈子没出过远门，却了五十年手工粉条的身手。从年轻时跟着父亲学做粉，到现在头发斑白仍苦守着老手艺，他的粉条，没有工场出产的那般精美，却有着最纯正的喷鼻，是全村人过年时最惦念的味道。每到冬天，张老夫的院子里老是热气腾腾，一道道工序，他都做得敷衍了事。他说：“这手艺是老家传下来的，不克不及断正在我手里。”大概，这门手艺算不上国度级“非遗”，却也是这座村庄独有的文化印记，是农耕文明留下的宝贵遗产。当有一天，年轻一代不再有人会做这手工粉条时，村志里的这段记实，便成了留住这门手艺的独一体例。村西的李婶，是个通俗的农村妇女，丈夫常年正在外打工，她一小我拉扯孩子、照应白叟，却还牵头率领村里的留守妇女成立了农产物合做社。她们操纵村里的地盘，种蔬菜、种果树、做咸菜、做腊肉，通过电商平台把家乡的特产卖到了全国各地。开初，有人质疑：“一群女人家，能做成什么事？”可李婶不放弃，她带着姐妹们一路进修种植手艺，一路研究包拆设想，一路试探发卖渠道，熬过了一个又一个。现在，合做社的生意越来越红火，留守妇女们不消再背井离乡，正在口就能赔本养家，村里的人气也慢慢旺了起来。李婶的故事，没有惊天动地的，却藏着农村妇女的坚韧取聪慧，藏着村庄内生力量的，更藏着村落复兴最活泼的实践——这，不恰是村志最该记实的时代印记吗？还有村里的老兽医王大伯，一辈子走村串户，为村平易近的牛羊看病。他没有正轨的文凭，却有着一双“火眼金睛”，一头牛是不是生病了，一匹马是不是受了伤，他摸一摸、看一看，就晓得问题出正在哪。过去，村里没有兽医坐，村平易近的家病了，端赖王大伯上门诊治。无论起风下雨，无论白日黑夜，只需村平易近有需要，他老是随叫随到。有一年冬天，村里的一头奶牛三更难产，王大伯冒着零下十几度的严寒，深一脚浅一脚地赶到村平易近家，忙活了整整一夜，终究保住了奶牛和小牛犊。王大伯的终身，都正在为村里的六畜忙碌，他的名字，大概不会被外人记住，却深深印正在每一个村平易近的心里。他的故事，是村庄互帮的最好注释，也是村志里最温暖的篇章。这些普通的人，这些通俗的事，就像散落正在村庄角落里的珍珠，看似不起眼，却有着最动听的。只需我们存心去发觉，存心去记实，就能正在无声处听到惊雷，正在普通中看见伟大。一座村庄的内核，从来不是写正在纸上的标语，而是藏正在炊火日常里的聪慧取苦守，藏正在村平易近中的风致取情怀。这些细微之处的印记，是村庄的魂灵，也是村志最该深挖的宝藏。回望过去，正在出产力掉队的年代，村平易近们是若何取天然，若何正在贫瘠的地盘上养活一家人的？大概，是为了抗旱，全村人一路扛着锄头、挑着水桶，正在田埂上挖渠引水，哪怕阴雨绵绵、汗如雨下，也没有人叫苦叫累；大概，是为了排涝，村平易近们一路冒着大雨，加固堤坝、疏通河流，哪怕满身湿透、浑身泥泞，也毫不。这些取天然的场景，藏着农人最坚韧的意志，也藏着村庄最强大的凝结力。正在过去的农村，“换工互帮”是最常见的出产体例。农忙时节，一家一户忙不外来，村平易近们就会互相帮手——你家帮我家收割麦子，我家帮你家播种玉米；你家帮我家盖房子，我家帮你家打麦子。没有的买卖，只要热诚的互帮，不分你我，不分相互。这种朴实的互帮，是农耕文明最贵重的遗产，也是维系村庄感情的纽带。现在，跟着机械化的普及，“换工互帮”的场景慢慢少见了，但这种，却仍然藏正在村平易近的骨子里——谁家有坚苦，大师城市自动伸出援手；谁家有喜事，大师城市自动前往恭喜。这种邻里之间的温情，是城市里罕见的宝贵，也是村志最该留住的温度。还有那些个别命运的转机，看似是小我的故事，实则是时代变化的缩影。村里第一个考上大学的孩子，他背着行囊走出山沟的那一刻，不只改变了本人的命运，也点燃了整个村庄的但愿——本来，通过读书，实的能够走出大山，看到更广漠的世界。村里第一个走出山沟去南方打工的年轻人，他带着忐忑取憧憬，踏上异乡的地盘，不只赔回了养家糊口的钱，也带回了外面的新颖事物、悄然改变着村庄的面孔。村里第一个开小卖部的村平易近，第一个买电视机的家庭，第一个盖楼房的农户……这些看似微不脚道的“第一个”，起了村庄的成长轨迹，也了时代的飞速变化。还有村里的那些老手艺、老物件，它们大概曾经不再适用，却藏着村庄的回忆。奶奶用了一辈子的针线笸箩，里面拆着顶针、铰剪、线轴，每一件都带着岁月的踪迹；爷爷用过的锄头、镰刀，木柄上被磨得滑腻发亮，藏着他一辈子的辛勤；村里的老磨坊，虽然早已不再运转，却了村平易近们磨面、磨豆的日常；村里的老戏台，虽然早已破败不胜，却藏着村平易近们已经的欢声笑语——逢年过节，戏台上唱着秦腔、豫剧，戏坐满了村平易近，大人小孩挤正在一路，听得津津有味，那种热闹的场景，是很多人童年最宝贵的回忆。这些细微的霎时，这些普通的故事，这些通俗的物件，都是村志最新鲜的素材。它们大概不敷弘大，却脚够实正在；大概不敷耀眼，却脚够深刻。只需我们情愿存心去倾听，存心去记实，就能正在细微处看见村庄的，正在炊火中触摸村庄的根脉。放下“写大事记”的负担，树立“皆可入志”的不雅念。不要感觉只要“大事”才值得记实，不要感觉只要“名人”才配写入村志。村志的，从来不是评功摆好，不是，而是记实——记实村庄的每一寸地盘，记实村平易近的每一段糊口，记实那些普通的日子，记实那些通俗的人物，记实那些藏正在炊火里的温暖，记实那些留正在光阴里的回忆。村志的读者，从来不是外人，而是几十年、几百年后想要领会“我们从何而来”的本村子孙。当将来的孩子打开村志，看到里面记实的张老夫的手工粉条、李婶的合做社、王大伯的兽医故事，看到里面描写的抗旱排涝、换工互帮的场景，看到里面记录的“第一个”的故事，他们就能感遭到家乡的温度，就能晓得本人的祖辈是若何正在这片地盘上糊口、奋斗、苦守的。这，就是村志最宝贵的价值。所以，斗胆地把那些“通俗”的人和事写进村志吧。无论是一口老井、一棵古树，仍是一个通俗村平易近的普通终身；无论是一场热闹的社火、一次简单的邻里互帮，仍是一段日常的出产糊口场景，只需它属于你的村庄，只需它藏着村庄的回忆，就值得被记实，值得被收藏。若是说，那些普通的人和事是村志的血肉，那么，清晰的编制框架就是村志的骨架。没有骨架，血肉就无法支持，村志就会显得乱七八糟、毫无层次；有了骨架，村志才能布局清晰、逻辑严谨，才能完整地呈现村庄的全貌。但需要留意的是，没有放之四海而皆准的村志框架，也没有原封不动的编写编制。每一座村庄，都有本人奇特的汗青、文化、风尚、情面，就像每一小我都有本人奇特的性格取容貌。因而，我们不克不及生搬硬套别人的框架，不克不及盲目仿照其他村庄的村志编制，而要正在通用框架的根本上，连系本人村庄的现实环境，进行“当地化”，为本人的村庄量身定制一套并世无双的编制——让框架为内容办事，让编制贴合村庄的容貌，打制一部“长得像本人村”的村志。下面，我为大师供给一个通用的村志“骨架”，包含必选的根本篇目和可选的特色篇目，大师能够按照本人村庄的现实环境，矫捷删减、补充、调整，让它实正适合本人的村庄。根基篇目是村志的焦点内容，是每一部村志都不成或缺的部门。它就像衡宇的地基，支持着整个村志的布局，确保村志可以或许全面、系统地记实村庄的根基环境。序言：次要申明村志的编撰目标、编撰准绳、编撰过程，以及村志的价值取意义。序言的言语要严肃而密意，既要表达对村庄的热爱，也要表达对编撰工做的注沉取存心；既要向读者引见编撰村志的初志——为村庄立传，为乡愁留根，也要向所无为村志编撰付出勤奋的人暗示感激，向支撑村志编撰的村平易近暗示。凡例：次要申明村志的编撰范畴、编撰尺度、内容选择准绳、表述体例、编年方式、数据来历、文字规范等，相当于村志的“利用申明”，让读者可以或许更好地阅读和理解村志。凡例的内容要清晰、明白、简练，避免恍惚不清。例如，能够明白村志的时间范畴：“本志记事，上溯无考，下迄年12月31日，沉点记述新中国成立以来，出格是以来村的成长变化。”能够明白编年方式：“本志采用公元编年为从，辅以干支编年，需要时说明汗青朝代编年。”能够明白内容选择准绳：“本志脚踏实地准绳，客不雅记实村之汗青取现状，不强调、不缩小、不坦白，凡取村相关之主要史实、人物、事务，均尽量收录；凡无确凿之传说风闻、传说，均不予收录。”能够明白数据来历：“本志所涉数据，次要来历于县档案馆、镇档案室、村委会台账，以及走访、村平易近供给之材料，部门数据经核实后采用，力图精确无误。”地舆卷是记实村庄“家底”的主要部门，次要引见村庄的地舆、天然、天然资本等，相当于村庄的“出生证明”，让读者可以或许清晰地领会村庄的“栖身”。地舆卷的内容要详实、具体，既要记实客不雅的地舆消息，也要挖掘地舆背后的故事取传说。具体内容包罗：地舆：细致记实村庄的行政区划归属（附属于哪个省、哪个市、哪个县、哪个镇），村庄的经纬度，村庄取周边村庄、城镇的距离取方位（如“村位于县东南部，距县城公里，东接村，南邻镇，西连村，北靠山”），村庄的总面积（包罗耕地面积、林地面积、扶植用地面积、水域面积等）。天然地貌：记实村庄的地形地貌特征（如平原、丘陵、山地、盆地等），村庄的次要山脉、河道、沟壑、池塘、水库等天然景不雅的、形态、面积、特征等。例如，村庄西北有一座山，细致记实这座山的名字、海拔高度、山体形态、山上的植被环境等；村庄东南有一条河，细致记实这条河的名字、河道长度、流域面积、河水流量、四时变化等。天气前提：记实村庄的天气类型（如温带季风天气、带季风天气等），村庄的四时气温变化、降水量、日照时间、无霜期、次要天然灾祸（如干旱、洪涝、冰雹、霜冻、台风等）及其发生频次、风险程度等。例如，能够如斯记实：“村属温带季风天气，四时分明，春季干旱少雨，夏日炎热多雨，秋季秋高气爽，冬季寒冷干燥。年平均气温℃，年平均降水量毫米，无霜期约天。次要天然灾祸为干旱和洪涝，平均每3—5年发生一次，给村平易近的农业出产和糊口带来必然影响。”土壤水源：记实村庄的土壤类型（如黑土、黄土、红土等），土壤的肥力环境，适合种植的农做物等；记实村庄的水源环境，包罗地表水（河道、池塘、水库等）、地下水（水井、泉眼等）的分布、储量、水质环境，以及村平易近的饮水、灌溉用水来历等。例如，能够记实：“村土壤以黄土为从，土壤肥力中等，适合种植小麦、玉米、大豆、棉花等农做物。村庄的次要水源为村东的河和村内的眼水井，河水清亮，水质优良，是村平易近灌溉农田的次要水源；水井水质甜美，是村平易近日常糊口用水的次要来历。”物产资本：记实村庄的次要农做物（粮食做物、经济做物、蔬菜做物等）、林木资本（乔木、灌木、果树等）、畜禽品种（猪、牛、羊、鸡、鸭等）、水产资本（鱼、虾、蟹等），以及村庄的野活泼物、野活泼物、矿产资本等。例如，能够记实：“村次要粮食做物为小麦、玉米，年产量别离为万斤、万斤；次要经济做物为棉花、花生，年产量别离为万斤、万斤；次要蔬菜做物为白菜、萝卜、西红柿、黄瓜等，满脚村平易近日常食用需求。村内林木资本丰硕，次要有杨树、柳树、槐树、榆树等，还有苹果、梨、桃、杏等果树，年发生果万斤。村内畜禽养殖以家庭养殖为从，次要有生猪、黄牛、山羊、土鸡等，年出栏生猪头、黄牛头、山羊只、土鸡只。”地名故事：这是地舆卷最具温度的部门，也是最能表现村庄特色的部门。很多村庄的地名（如村名、地名、山名、河名、地名等）都有着奇特的由来和传说，这些故事藏着村庄的汗青回忆，也藏着村平易近的感情依靠。因而，正在地舆卷中，必然要挖掘并记实这些地名背后的故事取传说。汗青沿革卷是记实村庄“成长轨迹”的主要部门，次要引见村庄的发源、成长、变化过程，相当于村庄的“成长简历”，让读者可以或许清晰地领会村庄的“宿世”。村庄发源：细致记实村庄的建村时间、建村鼻祖、建村缘由、村名由来等。这部门内容往往比力难考据，需要查阅县志、镇志等汗青材料，走访村里的，收集平易近间传说，尽可能精确地还原村庄的发源。例如，能够如斯记实：“村始建于明朝永乐年间（约公元1403—1424年），建村鼻祖为氏（如李氏、王氏、张氏等）。相传明朝永乐年间，鼻祖为和乱，从县迁移至此，见此地地势平展、土壤肥饶、水源充脚，适合栖身和耕做，便正在此地假寓下来，繁殖生息，逐步构成了一个村子。因村子建正在山脚下，故取名为‘村’。”汗青变化：以时间为线，按朝代或汗青期间，细致记实村庄正在分歧汗青阶段的行政区划变化、生齿变化、经济变化、社会变化等。沉点记实村庄履历的严沉汗青事务（如朝代更替、和乱、瘟疫、天然灾祸、地盘、农业合做化、人平易近、联产承包义务制、税费、合村并组等），以及这些事务对村庄和村平易近糊口带来的影响。明清期间：记实村庄的行政区划归属（附属于哪个府、哪个县、哪个乡），生齿数量，次要经济勾当（农业出产、手工业等），社会布局（地从、农人等），以及村庄履历的和乱、瘟疫、天然灾祸等。期间：记实村庄的行政区划变化，生齿数量变化，经济成长环境（农业出产、贸易勾当等），社会动荡对村庄的影响（如军阀混和、等），以及村庄的教育、文化、卫生等社会事业成长环境。新中国成立后（1949—1978年）：记实村庄的地盘环境（地从地盘，分给农人），农业合做化活动（互帮组、初级社、高级社），人平易近化活动（成立人平易近、出产大队、出产小队），活动对村庄的影响，以及村庄正在这一期间的生齿变化、经济成长、社会事业成长（如学校、卫生室的成立）等。后（1978年至今）：这是村庄变化最大、成长最快的期间，要沉点记实。包罗家庭联产承包义务制的奉行（分田到户，自傲盈亏），村平易近收入的变化，农业出产手艺的改革（如机械化、化肥农药的利用、新品种的引进等），乡镇企业的兴起取成长，个别经济的成长（如村平易近外出打工、开小卖部、办工场等），税费（打消农业税），合村并组，村落复兴计谋实施以来村庄的成长变化（如根本设备扶植、卫生整治、财产成长、乡风文明扶植等）。汗青遗址：记实村庄内的汗青遗址（如古遗址、古建建、古碑刻、古墓葬等）的、形态、年代、保留环境、汗青价值等。例如，村里有一座陈旧的，就能够如斯记实：“村东有一座，名为‘寺’，始建于年间，距今已丰年汗青。占地面积约平方米，次要建建有大殿、配房、庙门等，大殿内着佛像，墙壁上绘有壁画，具有必然的汗青和艺术价值。可惜的是，正在期间，遭到了，佛像被砸毁，壁画被涂抹，部门建建也被拆除。现在，仅存大殿和庙门，保留较为无缺，是村主要的汗青遗址。”又如，村里有一块陈旧的碑刻，就能够记实：“村方位有一块古碑刻，立于年间，碑刻高米，宽米，厚米，碑身反面刻有‘村记’字样，后背刻有捐款人的姓名和捐款金额。碑刻笔迹清晰，保留无缺，是研究村汗青的主要实物材料。”应将碑文内容（文字或照片）附正在其后。生齿是村庄的焦点，是村庄成长的根本。生齿卷次要记实村庄的生齿数量、生齿布局、姓氏源流、生齿迁移、特殊人群等，相当于村庄的“生命脉搏”，让读者可以或许清晰地领会村庄的“生齿情况”。生齿数量变化：以时间为线，记实村庄正在分歧汗青期间的生齿数量（总户数、总人数）变化环境，阐发生齿变化的缘由（如天然增加、生齿迁移、天然灾祸、和乱等）。例如，能够如斯记实：“村明清期间生齿较少，约有户，人；期间生齿有所增加，约有户，人；新中国成立后，生齿增加较快，1949年全村有户，人，1978年增加至户，人；后，因为村平易近外出打工增加，生齿有所削减，2000年全村有户，人，2020年全村有户，人。”生齿布局：记实村庄的生齿布局环境，包罗性别布局（男性生齿数量、女性生齿数量、性别比例）、春秋布局（未成年人、青丁壮、老年人的数量和比例）、文化布局（文盲、小学、初中、高中、大专及以上文化程度的生齿数量和比例）、职业布局（农人、工人、商人、教师、大夫、公事员等分歧职业的生齿数量和比例）等。例如，能够如斯记实：“截至2022年12月31日，村共有户，人，此中男性人，女性人，性别比例为！100。全村18岁以下未成年人人，占总生齿的%；18—60岁青丁壮人，占总生齿的%；60岁以上老年人人，占总生齿的%，此中80岁以上长命白叟人。全村具有大专及以上文化程度的人，高中文化程度的人，初中文化程度的人，小学文化程度的人，文盲人，文盲率为%。全村生齿以农人为从，共有人，占总生齿的%；外出务工人员人，占总生齿的%；企业仆人，占总生齿的%；教师人，占总生齿的%；大夫人，占总生齿的%；其他职业人，占总生齿的%。”姓氏源流：记实村庄的次要姓氏、各姓氏的生齿数量、姓氏发源、迁移过程、家族祠堂、家谱等。这部门内容最能表现村庄的家族文化，也最能凝结村平易近的家族感情。例如，能够如斯记实：“村次要姓氏有李、王、张、刘四大姓氏，此中李姓生齿最多，有户，人，占总生齿的%；王姓次之，有户，人，占总生齿的%；张姓有户，人，占总生齿的%；刘姓有户，人，占总生齿的%。李姓鼻祖为年间从地迁移至此，假寓后繁殖生息，逐步成为村里的大姓。李姓家族有一本家谱，始编修于年间，后经多次修订，细致记实了李姓家族的世系、人物、事迹等。李姓家族曾建有一座祠堂，名为‘李氏祠堂’，始建于年间，是李姓家族祭祀先人、举里手族勾当的主要场合，可惜正在期间被拆除，现在仅存遗址。”生齿迁移：记实村庄的生齿迁移环境，包罗汗青上的移平易近入村（如明清期间的“湖广填四川”“大槐树移平易近”等）和后的劳务输出（村平易近外出打工、经商、假寓等）。这部门内容不只记实生齿的流动，更记实时代的变化和村平易近的奋斗故事。例如，能够如斯记实：“村汗青上的生齿次要来历于明朝永乐年间的大槐树移平易近，除了李、王、张、刘四大姓氏外，还有部门姓氏是后来从周边村庄迁移而来。后，跟着市场经济的成长，村里的年轻人纷纷外出打工，次要前去广东、浙江、江苏、、上海等经济发财地域，处置制制业、建建业、办事业等工做。据统计，截至2020年，全村外出务工人员共有人，占全村青丁壮生齿的%。这些外出务工人员不只为家庭赔回了收入，改善了家庭糊口前提，也带回了外面的先辈思惟、手艺和经验，为村庄的成长注入了新的活力。部额外出务工人员颠末多年的奋斗，正在城市里假寓下来，成为了‘新市平易近’，但他们仍然心系家乡，时常回家投亲，为村庄的扶植贡献本人的力量。”特殊人群：记实村庄的特殊人群，包罗长命白叟、优良学子、劳动榜样、榜样等。这些人群是村庄的骄傲，也是村志的亮点。例如，能够如斯记实长命白叟：“村60岁以上老年人共有人，此中80岁以上长命白叟人，90岁以上长命白叟人。此中，最长命的是村平易近X，出生于年，本年岁，身体仍然健壮，矍铄。X白叟终身勤奋善良，待人宽厚，沉视摄生，每天早睡早起，恰当熬炼，饮食清淡，深受村平易近的卑崇和爱戴。”能够如斯记实优良学子：“村历来注沉教育，培育了很多优良学子。自恢复高考以来，全村共有人考上大学，此中本科生人，研究生人，博士生人。此中，村平易近X，年出生，年考上大学，成为村里第一个考上大学的学生。”经济是村庄的“命脉”，是村平易近和成长的根本。经济卷次要记实村庄的经济成长环境，包罗农业、副业、工业、贸易、地盘轨制变化、村平易近收入变化等，相当于村庄的“衣食之源”，让读者可以或许清晰地领会村庄的“经济情况”。经济卷的内容要详实、具体，既要记实经济成长的客不雅数据，也要记实经济成长背后的故事取变化。具体内容包罗：农业出产：农业是通俗村庄的从导财产，也是村平易近的次要收入来历之一。因而，农业出产是经济卷的沉点内容。次要记实村庄的农做植（粮食做物、经济做物、蔬菜做物等）、种植面积、种植手艺、产量变化、农业机械利用环境、农业根本设备扶植（如灌溉设备、农田水利扶植等）等。例如，能够如斯记实：“村是一个农业村，农业出产是村平易近的次要经济来历。全村耕地面积共有亩，次要种植小麦、玉米、大豆、棉花等农做物。此中，小麦种植面积亩，年产量约万斤；玉米种植面积亩，年产量约万斤；大豆种植面积亩，年产量约万斤；棉花种植面积亩，年产量约万斤。正在种植手艺方面，前，村要采用保守的种植手艺，靠天吃饭，产量较低；后，村平易近逐步采用先辈的种植手艺，如选用优秀品种、利用化肥农药、推广机械化耕做等，农业产量大幅提高。截至2022年，全村具有大型拖沓机台、收割机台、播种机台等农业机械，农业机械化程度达到%。正在农业根本设备扶植方面，全村共建筑灌溉渠道公里，建筑机井眼，根基实现了农田灌溉全笼盖，无效处理了农业出产的缺水问题。”副业出产：副业出产是村庄经济的主要弥补，也是村平易近添加收入的主要路子。次要记实村庄的畜禽养殖（猪、牛、羊、鸡、鸭等）、水产养殖（鱼、虾、蟹等）、手工业（如手工粉条、手工布鞋、手工编织等）、林业出产（植树制林、木材加工、生果种植等）等。例如，能够如斯记实：“村的副业出产较为发财，次要包罗畜禽养殖、手工粉条制做、生果种植等。正在畜禽养殖方面，全村以家庭养殖为从，部门村平易近成长规模养殖。截至2022年，全村年出栏生猪头、黄牛头、山羊只、土鸡只、土鸭只，畜禽养殖年收入约万元。正在手工粉条制做方面，全村有户村平易近处置手工粉条制做，采用保守的制做工艺，出产的手工粉条口感细腻，味道纯正，深受消费者喜爱，年发卖额约万元。正在生果种植方面，全村种植苹果、梨、桃、杏等果树亩，年发生果万斤，生果发卖收入约万元。”工业取贸易：记实村庄的工业企业（如村办企业、私营企业、个别做坊等）和贸易勾当（如小卖部、超市、集市、剃头店、药店等）的成长环境。例如，能够如斯记实：“后，村的工业和贸易逐步成长起来。1985年，村里开办了第一家村办企业——村砖厂，次要出产红砖，处理了村里部门村平易近的就业问题，也为村集体添加了收入。砖厂最昌隆的时候，有职工人，年产值约万元，后来因为环保政策调整，砖厂于2015年停产。现在，村里有私营企业家，次要处置服拆加工、农产物加工等，共有职工人，年产值约万元。正在贸易方面，村里有小卖部家、超市家、剃头店家、药店家等，满脚了村平易近的日常糊口需求。此外，村里每月逢X有集市，周边村庄的村平易近城市前来赶集，集市上商品丰硕，热闹不凡，成为村平易近购物、交换的主要场合。”地盘轨制变化：地盘是农人的“命脉”，地盘轨制的变化间接关系到村平易近的亲身好处和村庄的经济成长。次要记实村庄正在分歧汗青期间的地盘轨制变化，如封建地盘所有制、地盘、农业合做化、人平易近化、家庭联产承包义务制、地盘流转等。例如，能够如斯记实：“新中国成立前，村实行封建地盘所有制，地盘次要集中正在地从手中，大部门农人没有地盘或只要少量地盘，只能租种地从的地盘，深受地从的抽剥和。1950年，全国实行地盘，村按照政策，了地从的地盘，分给了无地或少地的农人，实现了‘耕者有其田’，农人线年，起头实行农业合做化活动，村平易近们志愿组织互帮组、初级社、高级社，地盘由个别运营改变为集体运营。1958年，实行人平易近化活动，地盘归人平易近所有，由出产大队、出产小队同一运营办理。1978年，后，实里手庭联产承包义务制，将地盘承包给村平易近家庭运营，自傲盈亏，极大地调动了村平易近的出产积极性，农业出产获得了快速成长。近年来，跟着农业现代化的推进，村里起头奉行地盘流转，部门村平易近将本人的地盘流转给种植大户或农业企业，成长规模化、集约化农业，村平易近不只能够获得地盘流转收入，还能够外出打工或正在当地就业，添加了收入来历。”村平易近收入变化：记实村庄村平易近收入的变化环境，包罗收入程度、收入布局（如农业收入、务工收入、副业收入、贸易收入等）的变化，以及村平易近糊口程度的改善环境。这部门内容最能表现村庄的成长变化和村平易近的糊口变化。例如，能够如斯记实：“前，村村平易近的收入次要依托农业出产，收入程度较低，1978年村平易近人均年收入仅元，村平易近糊口较为贫苦，大部门村平易近只能处理温饱问题，部门村平易近以至连温饱都难以处理。后，跟着家庭联产承包义务制的奉行、副业出产的成长、村平易近外出打工的增加，村平易近的收入程度大幅提高。2000年，村平易近人均年收入达到元；2010年，村平易近人均年收入达到元；2020年，村平易近人均年收入达到元。村平易近的收入布局也发生了很大变化，从过去单一的农业收入改变为多元化的收入，此中，务工收入成为村平易近的次要收入来历，占村平易近总收入的%，农业收入占%，副业收入占%，贸易收入占%。跟着收入的添加，村平易近的糊口程度也获得了极大改善，过去的土坯房逐步被砖瓦房、楼房代替，村平易近家里纷纷添置了电视机、冰箱、洗衣机、空调等家用电器，部门村平易近还采办了汽车。”卷次要记实村庄的管理系统、管理过程、管理等，包罗村级组织、党团扶植、平易近兵组织、妇女工做、村规平易近约等，相当于村庄的“管理脉络”，让读者可以或许清晰地领会村庄的“管理情况”。卷的内容要客不雅、精确，既要记实村级组织的设置和运做，也要记实村平易近正在村庄管理中的参取和贡献。具体内容包罗：村级组织：记实村庄的村级组织设置和变化，包罗村委会、村平易近代表大会、村平易近小组等。次要记实村级组织的成立时间、组员、职责分工、工做成效等。例如，能够如斯记实：“新中国成立后，村成立村公所。1959年，村改为出产大队。1984年，出产大队改为村平易近委员会。村委会是村平易近办理、教育、办事的下层群众性自治组织，次要担任打点本村的公共事务和公益事业，调整平易近间胶葛，协帮社会治安，向人平易近反映村平易近的看法、要乞降提出等。村委会下设个村平易近小组，每个村平易近小组设组长1名。截至2020年，村委会由从任1名、副从任1名、委员3名构成；村平易近代表大会共有代表名，担任审议村委会的工做演讲、财政出入环境、村规平易近约等主要事项。”党团扶植：记实村庄的党组织和共青团组织的扶植环境。党组织是村庄管理的焦点，共青团组织是村庄青年的先辈组织。次要记实党组织的成立时间、数量、布局、党组织勾当、党建工做成效等；记实共青团组织的成立时间、团员数量、团组织勾当、共青团工做成效等。例如，能够如斯记实：“村党支部成立于年，是村里最早的村级党组织。截至2022年，村党支部共出名，此中男性名，女性名，35岁以下名，35—60岁名，60岁以上名，大专及以上文化程度名，高中文化程度名，初中及以下文化程度名。村党支部一直以党建为引领，加强步队扶植，按期组织开展进修、培训、从题党日等勾当，提高的本质和党性。正在党支部的率领下，村里的充实阐扬前锋榜样感化，积极参取村庄的扶植和管理，为村平易近办实事、解难题，深受村平易近的信赖和支撑。村共青团支部成立于年，截至2022年，共有团员名，次要由村里的青年构成。共青团支部积极组织青年开展各类勾当，如意愿办事、体裁勾当、技术培训等，指导青年树立准确的世界不雅、人生不雅、价值不雅，激励青年为村庄的成长贡献本人的力量。”平易近兵组织：记实村庄的平易近兵组织扶植环境。平易近兵组织是中国人平易近解放军的帮手和后备力量，也是村庄社会治安、应对突发事务的主要力量。次要记实平易近兵组织的成立时间、平易近兵数量、平易近兵锻炼、平易近兵勾当、平易近兵工做成效等。例如，能够如斯记实：“村平易近兵连成立于年，截至2022年，共有平易近兵名，此中基干平易近兵名，通俗平易近兵名。村平易近兵连一直党对平易近兵工做的绝对带领，按期组织平易近兵开展军事锻炼、进修、应急练习训练等勾当，提高平易近兵的军事本质和应急措置能力。正在和平期间，平易近兵连积极参取村庄的社会治安分析管理、丛林防火、防汛抗旱等工做，村庄的平安和不变；正在和平期间，平易近兵连将积极参军参和，为国度、家乡贡献力量。”妇女工做：记实村庄的妇女工做环境。妇女是村庄扶植和成长的主要力量，妇女工做关系到妇女的权益保障和村庄的协调不变。次要记实妇女组织（如妇女结合会）的成立时间、组员、妇女工做内容（如妇女权益保障、妇女技术培训、妇女体裁勾当、家庭教育等）、妇女工做成效等。例如，能够如斯记实：“村妇女结合会（简称‘妇联’）成立于年，截至2022年，共有妇联干部名，会员名。村妇联一直以妇女权益、推进妇女成长为旨，积极开展各项妇女工做。正在妇女权益保障方面，妇联积极宣传妇女权益保障法令律例，帮帮妇女本人的权益，调整妇女家庭矛盾胶葛。正在妇女技术培训方面，妇联按期组织妇女开展手工制做、家政办事、农业手艺等技术培训，提高妇女的就业能力和增收能力。正在妇女体裁勾当方面，妇联积极组织妇女开展广场舞、太极拳、唱歌、跳舞等体裁勾当，丰硕妇女的文化糊口。正在家庭教育方面，妇联积极开展家庭教育指点勾当，帮帮家长树立准确的家庭教育不雅念，提高家庭教育程度。”村规平易近约：记实村庄的村规平易近约的制定、修订、内容和施行环境。村规平易近约是村平易近办理、束缚的行为规范，是村庄次序、推进乡风文明的主要保障。次要记实村规平易近约的制按时间、修订时间、次要内容（如邻里关系、卫生、婚姻家庭、社会治安、村风风俗等）、施行环境等。例如，能够如斯记实：“村村规平易近约最早制定于年，后经多次修订，最新修订于2022年。村规平易近约共有条，次要内容包罗：…………村规平易近约制定后，通过村平易近代表大会审议通过，并正在村内的通知布告栏公示，奉告全体村平易近。村委会成立村规平易近约施行监视小组，担任监视村规平易近约的施行环境，对违反村规平易近约的村平易近，进行教育、责令更正，情节严沉的，将按照村规平易近约的进行处置。”文化教育是村庄的“魂灵”，是村平易近世界、传承村庄文脉的主要载体。文化教育卷次要记实村庄的文化、教育、体育、卫生等社会事业成长环境，相当于村庄的“家园”，让读者可以或许清晰地领会村庄的“文化情况”。文化教育卷的内容要丰硕、活泼，既要记实文化教育事业的成长过程，也要记实文化教育背后的故事取感情。具体内容包罗：教育事业：教育是国之大计、党之大计，也是村庄成长的但愿。次要记实村庄的学校（长儿园、小学、中学等）的变化、师资力量、讲授设备、教育讲授、学生培育环境等。例如，能够如斯记实：“村历来注沉教育，教育事业成长积厚流光。新中国成立前，村里没有正轨的学校，只要一所私塾，由一位老先生任教，招收村里的少数儿童读书，次要传授《三字经》《百家姓》《千字文》等保守文化学问。新中国成立后，年，村里开办了第一所小学——村小学，其时只要间土坯房，名教师，多论理学生。跟着村庄的成长，村小学不竭扩建和改善，年，村里新建了间砖瓦房做为教室，添加了课桌椅、黑板等讲授设备，教师数量添加到名，学生数量添加到多名。年，村里对小学进行了大规模，新建了讲授楼、办公楼、操场等，讲授设备获得了极大改善，教师数量添加到名，此中大专及以上文化程度教师名，学生数量添加到多名。年，因为合村并校政策的实施，村小学取周边村庄的小学归并，成立了镇核心小学，村里的学生前去核心小学就读。截至2022年，村共有正在校学生名，此中小学生名，初中生名，高中生名，大学生名。多年来，村小学培育了很多优良学子，他们走出大山，全国各地，成为了各行各业的人才。”风气风俗：风气风俗是村庄文化的主要构成部门，是村平易近正在持久的出产糊口中构成的奇特的文化保守和行为习惯。次要记实村庄的节日习俗、婚丧嫁娶习俗、礼节习俗、平易近间等。这部门内容最能表现村庄的文化特色，也最能村平易近的乡愁回忆。例如，能够记实节日习俗：“村的节日习俗丰硕多彩，充满了浓重的乡土头土脑息。春节是村里最隆沉、最热闹的节日。每年腊月二十三，村平易近们起头祭灶，俗称‘小年’，家家户户扫除卫生，清洗衣物，预备年货。腊月三十，村平易近们贴对联、贴福字、挂灯笼，全家团聚，吃大年夜饭，守岁。大岁首年月一，村平易近们穿上新衣服，互相贺年，祝愿新年吉利如意。正月十五元宵节，村平易近们吃元宵、猜灯谜、闹花灯，村里还会组织社火表演，有舞龙、舞狮、扭秧歌等，热闹不凡。清明节，村平易近们会前去先人的坟场扫墓，祭拜先人，怀想先烈。端午节，村平易近们会包粽子、挂艾草、佩喷鼻囊，祈求安然健康。中秋节，村平易近们会全家团聚，吃月饼、弄月，庆贺丰收。”能够记实婚丧嫁娶习俗：“村的婚礼习俗有着奇特的流程和讲究。过去，村里的婚礼大多是父母之命、媒人之言，次要流程包罗说媒、定亲、纳采、送娶、拜堂、入洞房等。说媒是婚礼的第一步，由伐柯人引见男女两边认识，若两边对劲，便会定亲。定亲时，男方会向女方送彩礼，包罗现金、衣物、首饰等。纳采是男方前去女方家提亲，确定婚礼日期。送娶当天，男方会组织送亲步队，带开花轿前去女方家送娶新娘。新娘进入男方家后，会举行拜堂典礼，拜六合、拜高堂、夫妻对拜，然后进入洞房。婚礼当天，男方家会摆宴席，宴请亲友老友，热闹不凡。现在，跟着时代的成长，村里的婚礼习俗逐步简化，不再利用花轿，而是用汽车送娶新娘，婚礼流程也愈加简练，但一些保守的习俗仍然保留着。村的丧葬习俗也有着严酷的讲究。旧时，村平易近归天后，家人会当即通知亲友老友，称为‘报丧’。然后，家人会为死者擦洗身体，穿上寿衣，将死者安放正在堂屋的灵床上，设立灵堂，供亲友老友祭拜。死者的后代会披麻戴孝，守正在灵旁。丧葬期间，村里会请先生选择埋葬日期和坟场。埋葬当天，村平易近们会前去送葬，将死者埋葬正在坟场。埋葬后，家人会举行祭祀典礼，怀想死者。此后，家人会正在死者归天后的第三天、第七天、第三十天、第一百天、一周年、三周年举行祭祀勾当，表达对死者的思念之情。”方言土语：方言土语是村庄的“言语暗码”，是村平易近之间交换的主要东西，也是村庄文化的主要载体。次要记实村庄的方言土语词汇、鄙谚、谚语、歇后语等，并加以注释，让读者可以或许理解其寄义。例如，能够记实方言土语词汇：“村的方言土语有着奇特的魅力，很多词汇取通俗话分歧。例如，‘俺’暗示‘我’，‘恁’暗示‘你’，‘他’暗示‘他’；‘啥’暗示‘什么’，‘咋’暗示‘怎样’，‘甭’暗示‘不要’；‘晌午’暗示‘半夜’，‘后晌’暗示‘下战书’，‘黑家’暗示‘晚上’；‘地里’暗示‘田里’，‘屋头’暗示‘家里’，‘灶房’暗示‘厨房’；‘娃’暗示‘孩子’，‘媳妇’暗示‘老婆’，‘老夫’暗示‘丈夫’。”能够记实鄙谚、谚语：“村的村平易近正在持久的出产糊口中，总结出了很多通俗易懂、富含的鄙谚、谚语。例如，农业出产方面的谚语：‘豆子一条根，只需犁得深’‘清明前后，种瓜点豆’‘芒种忙，麦上场’‘春旱不算旱，秋旱减一半’；糊口方面的鄙谚：‘十里分歧风，百里分歧俗’‘近亲不如近邻，近邻不如对门’‘难断家务事’‘吃人家的嘴硬，拿人家的手短’；方面的谚语：‘要诚笃，干事要结壮’‘害人不成有，防人不成无’‘己所不欲，勿施于人’。”传说故事：传说故事是村庄文化的“活化石”，是村平易近口口相传的文化遗产。次要记实村庄的平易近间传说、故事、汗青故事等。这些故事充满了想象力，也藏着村庄的汗青回忆和文化内涵。文艺勾当：记实村庄的文艺勾当开展环境，包罗平易近间文艺表演（如舞龙、舞狮、扭秧歌、秦腔表演等）、文艺集体（如文艺队、腰鼓队、广场舞队等）、文化设备（如文化大院、农家信屋、文化广场等）等。例如，能够如斯记实：“年，村里成立了一支文艺队，由村里的文艺快乐喜爱者构成，共有队员名。文艺队经常组织开展文艺表演勾当，如春节期间的社火表演、元宵节的花灯表演、国庆节的文艺汇演等，表演的节目有舞龙、舞狮、扭秧歌、秦腔演唱、歌曲演唱、跳舞表演等，深受村平易近的喜爱。年，村里还成立了一支广场舞队，每天晚上，村平易近们城市堆积正在村里的文化广场上，跳广场舞，既熬炼了身体，也丰硕了文化糊口。年，村里建成了一座文化大院，里面设有农家信屋、文化勾当室、体育健身器材等。农家信屋共有图书册，包罗农业手艺、文学名著、儿童读物、法令律例等各类图书，满脚了村平易近的阅读需求。文化勾当室是村平易近开展文化勾当的主要场合，村平易近们经常正在这里下棋、打牌、看书、聊天。体育健身器材为村平易近供给了熬炼身体的场合，村平易近们每天城市正在这里熬炼身体，加强体质。”人物是村庄的“魂灵”，是村庄汗青的创制者，也是村志的焦点内容之一。人物卷次要记实村庄的各类优良人物，包罗乡贤、先烈、能工巧匠、老干部、老教师、榜样、致富妙手等。这些人物是村庄的骄傲，也是村庄的传承者。人物卷的编写要“生不立传”的准绳，即为已故人物立传，为正在物设立“人物简介”或“人物名录”。编写时要客不雅、、实正在，既要记实人物的次要事迹，也要凸起人物的质量，避免过甚其辞、虚构现实。具体内容包罗：乡贤传：乡贤是指道德、学识广博、较高，为村庄的成长和扶植做出主要贡献的已故村平易近。次要记实乡贤的生卒年月、生平事迹、次要贡献、道德等。先烈传：先烈是指为了国度的、平易近族的解放、人平易近的幸福，英怯献身的已故村平易近。次要记实先烈的生卒年月、加入的履历、英怯事迹、等。能工巧匠传：能工巧匠是指具有精深身手、擅长某种手工身手的已故村平易近。次要记实能工巧匠的生卒年月、身手传承、身手特点、次要做品、身手贡献等。例如，能够如斯记实：“X，男，19年出生，19年归天，村人。X是村出名的手工木工，他从小跟从父亲进修木工身手，颠末多年的吃苦研究，练就了一身精深的木工身手。他擅长制做各类家具，如桌子、椅子、柜子、床等，他制做的家具工艺精深、制型美妙、健壮耐用，深受村平易近的喜爱。X的木工身手很是奇特，他不消图纸，仅凭本人的经验和目光，就能制做出各类精彩的家具。他还擅长雕镂，正在家具上雕镂各类图案，如花草、动物、人物等，图案绘声绘色，很是精彩。X终身努力于木工身手的传承和成长，他不只本人制做家具，还收了很多门徒，将本人的木工身手教授给他们。现在，他的门徒们大多曾经成为了本地出名的木工，继续传承和发扬着他的木工身手。”人物简介：为的优良人物设立人物简介，次要记实人物的出生年月、性别、文化程度、职业、次要事迹、荣誉称号等。人物名录：一些为村庄的成长和扶植做出了必然贡献的村平易近设立人物名录，次要记实人物的姓名、性别、出生年月、职业等根基消息。例如，能够如斯记实：“村优良学子名录：李（X年出生，大学结业，科研工做者）、王（X年出生，大学结业，工程师）、张（X年出生，复旦大学结业，教师）……村致富妙手名录：刘（X年出生，个别工商户）、陈（X年出生，养殖大户）、赵（X年出生，种植大户）……村榜样名录：孙（X年出生，村平易近，贡献白叟榜样）、周（X年出生，村平易近，邻里互帮榜样）、吴（X年出生，村平易近，诚笃取信榜样）……”艺文卷是村志的“回忆宝库”，次要收录村庄传播的各类文艺做品和汗青文献材料，包罗谚语、歌谣、诗词、散文、老照片、方单、手札、家谱序言等。这些材料是村庄文化的主要载体，也是村志最具价值的内容之一。艺文卷的内容要尽可能全面、丰硕，既要收录书面的文艺做品和文献材料，也要收录口头传播的谚语、歌谣等。具体内容包罗：谚语歌谣：收录村庄传播的谚语、歌谣、儿歌等。这些内容通俗易懂，朗朗上口，充满了乡土头土脑息，也藏着村平易近的出产糊口经验和感情依靠。例如，能够收录谚语：“农业出产谚语：‘春种一粒粟，秋收万颗子’‘清明前后，种瓜点豆’‘芒种忙，麦上场’‘伏天雨多，粮谷满仓’‘霜降见霜，米谷满仓’；糊口谚语：‘近亲不如近邻，近邻不如对门’‘吃不穷，穿不穷，算计不到一世穷’‘勤是钱树子，俭是聚宝盆’‘树高千丈，叶落归根’；谚语：‘要诚笃，干事要结壮’‘害人不成有，防人不成无’‘己所不欲，勿施于人’‘滴水之恩，当涌泉相报’。”能够收录歌谣：“《劝孝歌》：‘父母恩典似海深，人生莫忘父母恩。生儿育女轮回理，世代相传自古今。为人后代要孝敬，不孝之人罪逆天。’《农耕歌》：‘春天来了暖洋洋，农人伯伯播种忙。耕地耙地把种撒，盼愿秋后粮满仓。炎天来了气候热，农人伯伯除草忙。顶着骄阳把活干，汗水浸湿衣和裳。秋天来了，农人伯伯收割忙。金黄的麦子堆满场，家家户户喜洋洋。冬天来了雪花飘，农人伯伯歇息忙。总结经验备春耕，来岁又是好光阴。’《儿歌》：‘小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。喵喵喵，猫来了，叽里咕噜滚下来。’‘拉大锯，扯大锯，姥姥家，唱大戏。接闺女，请女婿，小外孙，也要去。’”诗词散文：收录村平易近创做的诗词、散文、漫笔等文艺做品，以及外人描写村庄的诗词、散文等。这些做品充满了对村庄的热爱取赞誉，也藏着村平易近的感情依靠。汗青文献：收录村庄的汗青文献材料，包罗方单、房产证、地盘证、票证（如粮票、布票、油票等）、手札、日志、家谱序言、族谱、村志初稿等。这些材料是研究村庄汗青的主要实据，具有很高的汗青价值。老照片：收录村庄的老照片，包罗村庄的全景照片、街道照片、衡宇照片、桥梁照片、学校照片、村平易近的糊口照片、劳动照片、节日照片等。老照片是最曲不雅的汗青记实，可以或许让读者清晰地看到村庄的过去容貌，感遭到村庄的变化。正在收录老照片时，要说明照片的拍摄时间、拍摄地址、照片内容、照片中的人物等消息。例如，能够收录：“照片1：村全景照片，拍摄于1980年，照片中能够看到村庄的土坯房、土、老槐树、小河等，展示了初期村庄的面孔。照片2：村小学学生上课照片，拍摄于1990年，照片中能够看到学生们正在土坯房教室里上课，利用的是简陋的课桌椅，展示了其时村庄的教育前提。照片3：村平易近丰收照片，拍摄于2000年，照片中能够看到村平易近们正在地步里收割小麦，脸上弥漫着丰收的喜悦，展示了村庄的农业出产环境。照片4：村庄春节社火表演照片，拍摄于2010年，照片中能够看到村平易近们正在村里的街道上表演舞龙、舞狮、扭秧歌等，热闹不凡，展示了村庄的节日空气。”大事记是按时间挨次，简要记实村庄正在分歧汗青期间发生的主要事务、主要人物、主要变化等，相当于村庄的“纪年史”。它可以或许清晰地展示村庄的成长轨迹，让读者可以或许快速领会村庄的汗青变化。大事记的编写要遵照“简明简要、凸起沉点”的准绳，只记实对村庄成长有主要影响的事务，避免记实琐碎的小事。编写时要说明事务发生的时间、事务内容、事务影响等。例如，能够记实：明朝永乐年间（约公元1403—1424年） 李、王、张、刘等姓氏鼻祖从县迁移至此，假寓后繁殖生息，构成村。1982年 村制定第一版村规平易近约；村平易近一家靠养蜂年收入初次冲破千元，采办了村里第一台口角电视机。1990年 村小学新建6间砖瓦房教室；村平易近X考上大学，成为村里第一个考上大学的学生。2000年 村小学进行大规模，新建讲授楼、办公楼、操场等；全村外出务工人员达到人。2015年 村砖厂因环保政策调整停产；村完成村庄道软化工程，全村道实现水泥软化。2022年 村修订最新版村规平易近约；全村村平易近人均年收入达到元；《村志》编撰工做正式启动。附录和跋文是村志的弥补部门，次要收录一些主要的文件、材料，以及申明村志的编撰过程、编撰人员、赞帮单元等。附录：次要收登科村庄相关的主要文件、材料，包罗上级关于村庄成长的政策文件、村委会工做演讲、财政出入环境、村平易近代表大会决议、主要的合同和谈、赞帮单元名单、编撰人员名单等。跋文：次要申明《村志》的编撰过程、编撰过程中碰到的坚苦取处理方式、对所无为村志编撰付出勤奋的人员和单元的感激等。跋文的言语要热诚、俭朴，充满感谢感动之情。例如，能够写：《村志》的编撰工做，自2022年启动以来，历经三载，终究排印。回顾编撰过程，感伤万千。编撰初期，我们面对着史料匮乏、知恋人老去、编撰人员不脚等诸多坚苦。但我们没有，而是送难而上，成立了村志编撰委员会，吸纳了村里的老干部、老先生、老村平易近构成编撰团队，他们不辞辛勤，走访，查阅史料，汇集材料，为村志的编撰奠基了的根本。正在编撰过程中，获得了上级部分（如县档案馆、镇的悉心指点，他们为我们供给了宝贵的县志、镇志等汗青材料，为村志的编撰指了然标的目的；获得了全体村平易近的鼎力支撑，很多村动捐献老照片、老物件、老家谱，积极共同我们的工做，毫无保留地分享本人的回忆取故事；获得了社会爱心人士和赞帮单元的鼎力相帮，他们的资金支撑，处理了村志编撰、印刷过程中的经费难题。正在此，我们向所无为《村志》编撰付出勤奋的单元和小我，致以最诚挚的感激和最高尚的！编撰村志，是一场取时间的竞走，更是一次取家乡的密意对话。正在走访中，我们曾为一位白叟回忆起几十年前的社火表演而热泪盈眶，也曾为找不到某段汗青的佐证而焦炙不安；我们曾为收集到一张泛黄的老照片而欣喜若狂，也曾为厘清某个汗青事务的时间线而频频推敲。每一个文字的背后，都是一段新鲜的回忆；每一个故事的深处，都是一份深厚的乡愁。我们深知，这部村志大概不敷完满，大概还有疏漏之处，但我们一直怀着对村庄的、对前辈的、对子孙的担任，力图实正在、全面地记实村庄的汗青取现状，力图让这部村志，成为一部能让村平易近看得懂、记得住、传得下的“家乡家信”。《村志》的排印，不是竣事，而是起头。它封存了村庄的过往，却也承载着村庄的将来。愿这部村志，能成为毗连村庄过去取将来的纽带，让正在外的逛子，无论走多远，都能正在字里行间找抵家乡的标的目的；愿这部村志，能成为村庄文脉的土壤，让村里的孩子，从小就能读懂家乡的汗青，传承家乡的；愿这部村志，能成为凝结村平易近的桥梁，让全体村平易近一心一德，联袂共建愈加夸姣的家园。最初，衷心祝福我们的村庄，江山无恙，炊火常旺；祝福我们的村平易近，安然喜乐，福寿绵绵；祝福我们的家乡，文脉永续，薪火相传！若是说根基篇目是村志的“标配”，那么特色篇目就是村志的“亮点”。每一座村庄都有本人的奇特之处，大概是一道奇特的风光，大概是一种奇特的美食，大概是一种奇特的文化，大概是一群奇特的人。这些奇特之处，是村庄区别于其他村庄的“标识”，也是村志最能打动的处所。因而，正在完成根基篇目标根本上，我们能够按照本人村庄的现实环境，增设特色篇目，让村志更具个性、更有温度，实正“长得像本人村”。“平易近以食为天”，美食是村庄最新鲜的回忆符号，也是最能乡愁的载体。每一座村庄，都有本人独有的物产，都有几道让人记忆犹新的家常美食。这些美食，大概用料简单，大概做法俭朴，却藏着最纯正的乡土味道，藏着村平易近对糊口的热爱，藏着一代人的童年回忆。若是你的村庄有特色物产或美食，就能够增设“物产美食志”，细致记实这些物产的种植、养殖过程，这些美食的制做方式、风味特点，以及美食背后的故事取习俗。例如，村庄盛产花椒，就能够如斯记实：“村地处山区，天气适宜，土壤肥饶，很是适合花椒种植。村里的花椒种植汗青长久，已无数百年的汗青。村的花椒，颗粒丰满，色泽鲜红，喷鼻气浓重，麻味醇厚，是家喻户晓的优良花椒，深受消费者喜爱。花椒的种植过程较为繁琐，从育苗、移栽、施肥、修剪，到采摘、晾晒、筛选，每一道工序都需要村平易近的细心照顾。每年夏历六月，是花椒成熟的季候，村平易近们城市全家出动，前去花椒园采摘花椒。采摘花椒是一项很是辛苦的工做，花椒树上长满了尖刺，村平易近们需要戴上手套，不寒而栗地采摘，一不小心就会被刺扎伤。但看着满树红彤彤的花椒，村平易近们的脸上都弥漫着丰收的喜悦。采摘下来的花椒，需要及时晾晒，晾晒时要摊开平均，避免暴晒，颠末几天的晾晒，花椒的水分蒸发，喷鼻气愈加浓重。晾晒好的花椒，还要进行筛选，去除杂质和坏果，才能成为优良的商品花椒。村的花椒，不只是村平易近添加收入的主要来历，也是村里美食不成或缺的调料。用村里的花椒制做的花椒油、花椒面，喷鼻气扑鼻，无论是炒菜、凉拌，仍是做面食，只需放上一点，味道就会变得非分特别鲜美。”好比，村庄有一道特色美食“手工蒸面”，就能够如斯记实：“手工蒸面是村最具特色的家常美食，也是村平易近逢年过节、款待客人的必备美食。村的手工蒸面，选用当地种植的优良小麦磨成的面粉，插手适量的水，揉成滑腻的面团，然后醒面半个小时。醒好的面团，用擀面杖擀成薄薄的面片，厚度平均，然后将面片切成宽窄平均的面条。切好的面条，要撒上一些干面粉，防止粘连。接下来，就是蒸面了。将面条平均地铺正在蒸屉上，盖上锅盖，用大火蒸15-20分钟，曲到面条熟透。蒸好的面条，要当即取出，放正在案板上，用筷子悄悄挑散，然后插手适量的食用油，搅拌平均，防止面条粘连。做好的手工蒸面，口感劲道，喷鼻气浓重，无论是凉拌仍是炒着吃，都很是甘旨。凉拌蒸面，只需插手适量的盐、酱油、醋、蒜末、葱花、辣椒油、喷鼻油等调料，搅拌平均，味道清新可口；炒蒸面，可插手鸡蛋、青菜、肉丝等食材，翻炒平均，味道鲜喷鼻浓重。正在村，每逢春节、中秋节等节日，家家户户城市做手工蒸面。”平易近居建建是村庄的“外套”，也是村庄汗青取文化的“活化石”。每一座老房子，都有本人的故事；每一处建建细节，都藏着村庄的回忆。无论是青砖灰瓦的四合院，仍是土坯墙的茅草房，无论是雕梁画栋的老宅，仍是简练适用的砖瓦房，它们都是村庄最实正在的者，了村庄的兴衰变化，了村平易近的离合悲欢。若是你的村庄古建老屋浩繁，或者有奇特的平易近居建建气概，就能够增设“平易近居建建志”，细致记实这些平易近居的建建气概、建建布局、建建材料、建制工艺，以及平易近居背后的家族故事、汗青传说。例如，村庄有很多明清期间的老宅，就能够如斯记实：“村现存明清期间的老宅共有座，这些老宅大多为青砖灰瓦的四合院建建，建建气概古朴典雅，建建工艺精深，具有很高的汗青和艺术价值。老宅的建建布局较为复杂，次要由正房、配房、门楼、天井等部门构成。正房是老宅的焦点建建，坐北朝南，凡是为三层楼房，层高较高，采光充脚，是家族长辈栖身的处所。正房的门窗大多为木质布局，雕镂着精彩的图案，如花草、动物、人物等，图案绘声绘色，很是精彩。配房位于正房的两侧，凡是为两层楼房，是家族晚辈栖身的处所。门楼是老宅的大门，位于天井的正门，凡是为青砖砌成，设有门楣、门簪等粉饰，门楣上刻有吉利的文字，如‘紫气东来’‘福满门庭’等，寄意着吉利如意、阖家幸福。天井是老宅的焦点区域，凡是为方形，地面用青石板铺成，天井地方设有花坛，种植开花草树木，清幽高雅。这些老宅，大多为村里的大户人家所建，每一座老宅都有本人的故事。例如，位于村核心的‘X氏老宅’，始建于清朝康熙年间，是村里保留最无缺的老宅之一。这座老宅的仆人，是清朝期间的一位举人，他为官，苍生，深受村平易近的卑崇和爱戴。老宅的建建工艺很是精深，正房的门窗雕镂着‘二十四孝’的故事图案，寄意着孝道传家。现在，这座老宅虽然历经数百年的风雨，但仍然保留无缺，成为了村主要的汗青遗址，也成为了村平易近怀想前辈、传承家风的主要场合。”再好比，村庄的平易近居以土坯房为从，就能够记实：“村的保守平易近居，以土坯房为从，这种衡宇制价低廉，建制工艺简单，很是适合农村的出产糊口。土坯房的建制材料次要是黄土、稻草、木材等，这些材料村里到处可见，很是便利。建制土坯房时，起首要选择合适的宅，然后平整地面，打好地基。地基打好后，就起头砌土墙。砌土墙时，要将黄土和稻草夹杂平均，插手适量的水，搅拌成泥状，然后用模具将泥压成土坯，晾干后即可用来砌墙。土墙砌好后，就起头搭屋顶。屋顶的材料次要是木材和茅草，先正在土墙顶部搭建木梁，然后正在木梁上铺设茅草，茅草要铺得平均厚实，防止漏水。土坯房的门窗大多为木质布局，简单适用。土坯房虽然简陋，但很是保暖，冬暖夏凉，很是适合北方的天气。”家族是村庄的根基构成单元，家风是家族的内核。每一个家族，都有本人的家风家训，都有本人的家族故事。这些家风家训，大概是“耕读传家”“勤俭持家”，大概是“诚笃取信”“卑老爱长”，它们流淌正在家族的血脉里，影响着一代又一代的族人，也塑制着村庄的风气风俗。若是你的村农户族不雅念稠密，或者有传承已久的家风家训，就能够增设“家族家风志”，细致记实村庄次要家族的世系传承、家族故事、家风家训、家族勾当等，让家族的暗码得以传承，让村庄的文脉得以延续。例如，村庄的李氏家族家风稠密，就能够如斯记实：“村李氏家族，是村里的大姓，自明朝永乐年间鼻祖迁移至此，已，子孙合座，人丁畅旺。李氏家族历来注沉家风扶植，构成了‘耕读传家、勤俭持家、诚笃取信、卑老爱长’的优秀家风，这种家风，影响了一代又一代的李氏族人，也成为了村风气风俗的主要构成部门。‘耕读传家’是李氏家族的焦点家风。李氏家族的先人，都是勤奋俭朴的农人，他们深知农业出产的主要性，也注沉文化教育的传承。他们教育子孙，既要勤奋耕做，靠本人的双手养活家庭；也要勤奋读书，靠学问改变命运。正在李氏家族，无论是白叟仍是孩子，都很是勤奋，农忙时节，全家出动，辛勤耕作；农闲时节，族人们会堆积正在一路，读书识字，进修文化学问。正在这种家风的影响下，李氏家族培育了很多优良的人才，有教书育人的教师，有保家卫国的甲士，有勤奋致富的商人，也有奉献家乡的村干部。‘勤俭持家’是李氏家族的优秀保守。李氏家族的族人，都很是俭仆，从不华侈粮食，从不铺张华侈。他们教育子孙，‘一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰’。正在日常糊口中，族人们省吃俭用，将节流下来的钱，用于家庭的教育、医疗和村庄的扶植。‘诚笃取信、卑老爱长’是李氏家族的原则。李氏家族的族人，都很是诚笃取信，措辞算数，从不；他们卑崇白叟，爱护孩子，邻里之间敦睦相处，互帮互帮。正在李氏家族，每年的清明节，族人城市堆积正在一路，前去先人的坟场扫墓，祭拜先人，传承家风；每年的春节，族人城市堆积正在一路，吃团聚饭，聊家常，互相祝愿，凝结家族的力量。”若是说编制框架是村志的“骨架”，素材内容是村志的“血肉”，那么采编工做，就是为村志“填充血肉”的过程。对于通俗村庄而言，编写村志最大的坚苦，从来不是写做，而是采集——史料散佚、文献匮乏，知恋人年迈体衰、回忆恍惚，以至有些白叟还没来得及说出本人的故事，就永久地分开了。编写村志，素质上是一场取时间的竞走，一场取遗忘的。我们要做的，就是正在光阴的中，用脚步测量村庄的每一寸地盘，用耳朵倾听白叟的每一段回忆，用双手收集散落的每一件，把那些即将被遗忘的故事、即将被覆没的汗青，一点点打捞起来，一点点记实下来，让村庄的回忆得以留存，让村庄的文脉得以延续。“工欲善其事，必先利其器”，组建一支布局多元、专业靠谱的编撰团队，是做好村志采编工做的根底。对于通俗村庄而言，盘活本村及周边的本土着土偶才资本，整合分歧群体的优量，建立起一支懂村情、有热情、能担任的“回忆打捞队”极其主要。参考村志编修人员的常见分类，连系村庄现实，可组建由“五老”、新乡贤力量、多元援助者三大群体形成的编撰团队，让每一份聪慧都成为记实村庄汗青的“活字典”。“五老”群体——即热爱家乡、熟知村情、甘于奉献的老干部、老、老兵士、老教师、老先生，是村志编撰最焦点的“本土力量”。他们土生土长于村庄，一辈子扎根故乡，亲历了村庄从岁月深处走来的每一步变化，更是村庄回忆最宝贵的“原生载体”。（1）老干部、老、老兵士：他们深耕村庄管理取扶植一线数十年，亲历了村庄的变化、经济成长、社会变化，熟悉村级组织沿革、严沉汗青事务、根本设备扶植等焦点脉络。例如，老支书能清晰梳理新中国成立以来村庄的行政区划调整、地盘轨制变化、村级组织扶植过程；老兵士能讲述村庄正在特殊汗青期间的岁月故事，还原那些藏正在光阴里的红色回忆取家国情怀；老村干部能细致回忆村里的水利工程、道建筑、财产成长等平易近生项目标推进细节，让村庄的成长轨迹有迹可循。（2）老教师、老先生：他们是村庄文化的“守护者”，识文断字、懂汗青、知礼节，部门还留存着老家谱、老方单、老手札、老碑刻等宝贵文献，兼具文字功底取文化视野。他们可担任梳理村庄的文化教育脉络，回忆学校变化、学子成长故事；解读老文献、老碑刻中的汗青暗码，挖掘背后的家族故事取村庄传说；撰写村志的序言、凡例、跋文等焦点内容，把握村志的文风取文化调性，让村庄的文脉得以精准传承。新乡贤群体次要包罗退休人员、正在校大学生等，他们是毗连村庄过去取现正在、本土取的主要“纽带”。他们既有对村庄的深挚感情，又具备必然的学问储蓄取视野款式，能为村志编撰注入新颖活力，填补保守“五老”群体正在精神、手艺、视野上的短板。（1）退休人员：他们大多有不变的时间取充沛的精神，部门曾正在机关、学校、企业等单元工做，具备文字拾掇、沟通协调等能力。他们可协帮“五老”群体梳理线索、拾掇史料、查对汗青细节，凭仗耐心取细心，让零星的回忆素材变得层次清晰；同时，他们熟悉村庄的情面世故，能更顺畅地取老村平易近沟通，帮力工做高效推进。（2）正在校大学生：做为村庄的“重生代力量”，他们年轻有活力，控制录音、、文字录入、新操做等现代技术，能处理编撰团队正在手艺上的“后顾之忧”。他们可担任过程中的录音、素材数字化拾掇、老照片扫描归档等工做；同时，他们具备新颖的视角取立异的思维，能协帮挖掘村庄汗青中的年不放在眼里角，让村志不只记实过往，更能切近当下，吸引年轻一代的关心取认同。多元援助者群体涵盖驻村、包村干部、文艺工做者、文史快乐喜爱者、史志工做人员、汗青文化专家、年轻意愿者等，他们虽未必持久扎根村庄，却各有特长，能为村志编撰供给专业支持取资本保障，让村志的内容更严谨、更全面、更具深度。（1）驻村、包村干部：他们熟悉政策导向，控制村庄的全体成长规划取根本数据，能为村志编撰供给材料支撑，协帮梳理村庄的成长脉络，确保村志内容合适规范、贴合现实；同时，他们具备较强的统筹协调能力，能联动村表里部资本，为编撰工做处理经费、场地、人员对接等现实问题。（2）文艺工做者、文史快乐喜爱者：文艺工做者擅长文字润色、故事挖掘，能将零星的故事为活泼新鲜的文字，让村志更具传染力；文史快乐喜爱者则对处所汗青、风俗文化有稠密乐趣，能协帮挖掘村庄的小众回忆、平易近间传说、方言土语等细节素材，丰硕村志的内容维度。（3）史志工做人员、汗青文化专家：他们具备专业的史志编撰学问取学术布景，能为村志的编制框架、内容选择、史料考据供给专业指点，帮帮规避编撰过程中的误区，确保村志的史料性、严谨性取规范性，让村志实正成为经得起时间查验的汗青文献。（4）年轻意愿者：他们充满热情、步履力强，可协帮开展郊野查询拜访、材料搜集、入户等根本工做，凭仗年轻的活力带动团队空气，同时也能通过本人的视角，记实村庄的当下风貌，让村志实现“记实过往、毗连当下、面向将来”的。组建多元编撰团队后，需明白分工、各司其职，同时强化协做、凝结合力，确保村志编撰工做有序推进。成立村志编撰委员会，由“五老”群体中的老干部担任从任，担任统筹协调、全体把控；由老教师、老先生担任从编，担任编制设想、文风把控、内容审核；“五老”中的其他取新乡贤担任采编员，担任素材收集、记实、故事挖掘；多元援助者按照各自特长，担任专业指点、手艺支撑、材料拾掇等工做；年轻意愿者则承担根本辅帮使命，构成“老中青连系、专兼职互补、表里力联动”的编撰款式。通过整合三大群体的劣势，让“五老”守住村庄回忆的“根”，让新乡贤力量架起回忆传承的“桥”，让多元援助者建牢村志编撰的“基”，才能实正挖掘好、记实好村庄的每一段汗青、每一个故事，让村志成为一部承载集体回忆、凝结村平易近感情、传承村庄文脉的“家乡史诗”。，是村志采编工做最焦点、最主要的环节，也是获取第一手素材最无效的体例。村里的很多汗青故事、出产糊口细节、风气风俗保守，都没有文字记实，只存正在于白叟们的回忆里。只要通过面临面的，才能把这些藏正在回忆深处的故事，一点点打捞起来，一点点记实下来。正在开展前，必然要做好充实的预备工做，不克不及盲目地去。要按照村志的编制框架，连系村庄的现实环境，制定细致的提纲，明白的对象、内容、沉点，带着“问题”去聊天，如许才能提高的效率和质量。提纲的内容要全面、具体，既要涵盖村庄的汗青沿革、生齿变化、经济成长、文化教育、风气风俗、人物事迹等方面的内容，也要关心那些细节性、个性化的故事。例如，老干部时，能够预备这些问题：“我们村是哪一年建村的？村名的由来是什么？”“新中国成立以来，我们村履历了哪些严沉的汗青事务？这些事务对村里的影响是什么？”“我们村的村级组织是怎样变化的？你担任村干部期间，做了哪些主要的工做？”老村平易近时，能够预备这些问题：“你小时候村里的样子是什么样的？有哪些老建建、老物件？”“过去村里的农业出产体例是什么样的？农忙时节村平易近们是怎样互帮的？”“村里的婚丧嫁娶习俗有哪些讲究？你加入过的最难忘的婚礼或葬礼是什么样的？”老工匠时，能够预备这些问题：“你是从什么时候起头进修这门手艺的？师傅是谁？”“这门手艺的制做过程是什么样的？需要哪些东西和材料？”“你处置这门手艺这么多年，有哪些难忘的履历？”同时，也要预备好东西，如录音笔、摄像机、笔记本、钢笔等。录音笔和摄像机能够用来记实白叟的讲述，避免脱漏主要的消息；笔记本和钢笔能够用来记实过程中的沉点内容、突发灵感，以及白叟提到的主要人物、事务、时间等消息。正在利用录音笔和摄像机前，必然要征得白叟的同意，卑沉白叟的志愿，不要让白叟感应不适。选择合适的机会，是做好工做的主要前提。白叟们年纪大了，身体欠好，精神无限，不克不及长时间地接管，所以要选择白叟身体形态好、表情舒畅、时间丰裕的机会进行。一般来说，的最佳机会是：气候晴朗、温度适宜的上午或下战书，避免正在炎热的半夜、寒冷的夜晚，以及白叟吃饭、歇息、看病的时间进行；农闲时节，如冬季、春节前后，此时白叟没有农业出产使命，时间比力丰裕，表情也比力放松，适合长时间地聊天；白叟的家人正在场的时候，此时白叟会感应愈加、舒服，也能够让家人帮手回忆、弥补一些消息。正在前，最好提前和白叟或白叟的家人联系，商定好的时间、地址，让白叟有充脚的时间做好预备。不要俄然上门，免得打搅白叟的一般糊口，让白叟感应措手不及。不是“鞠问”，而是“聊天”，是一场心取心的交换。正在过程中，要控制必然的技巧，用去看待白叟，用耐心去倾听白叟的讲述，让白叟放下，打开，情愿把本人的故事讲出来。（1）要立场诚恳，卑沉白叟。正在见到白叟时，要自动打招待，问候白叟的身体情况，拉近取白叟的距离。正在过程中，要认实倾听白叟的讲述，不要随便打断白叟的话，不要辩驳白叟的概念，不要表示出不耐烦的情感。即便白叟的讲述有些紊乱、有些反复，也要耐心地听下去，不要敦促白叟。要让白叟感遭到，我们是实意地想领会村庄的汗青，想记实他们的故事，而不是正在完成一项使命。（2）要长于指导，矫捷提问。正在过程中，不要完全被提纲，要按照白叟的讲述，矫捷地调整提问的内容和体例。当白叟的讲述偏离从题时，要巧妙地指导白叟回到从题；当白叟的讲述比力简单时，要诘问一些细节性的问题，让白叟讲得更具体、更活泼；当白叟回忆不起某些消息时，不要白叟回忆，能够换一个角度提问，或者让白叟先歇息一下，等想起后再弥补。例如，当白叟讲到“过去村里经常抗旱”时，我们能够诘问：“那时候村里是怎样抗旱的？村平易近们都做了哪些工做？你印象最深的一次抗旱是什么时候？”当白叟讲到“村里有一口老井”时，我们能够诘问：“这口老井是什么时候挖的？是谁带头挖的？老井的水是什么味道的？过去村平易近们是怎样用这口老井的水的？”竣事后，不要认为工做就完成了，还要做好的后续工做，及时拾掇材料，避免内容遗忘或丢失。（1）要及时拾掇录音和材料。竣事后，要尽快把录音笔和摄像机里的内容到电脑里，进行备份。然后，要认实听录音、看，把白叟的讲述内容一字一句地拾掇成文字材料。正在拾掇文字材料时，要尽量保留白叟的白话、方言，不要随便点窜白叟的讲述内容，确保材料的实正在性和完整性。对于白叟讲述中恍惚不清、前后矛盾的处所，要做好标识表记标帜，以便后续进一步核实、弥补。（2）要及时弥补和核实材料。正在拾掇材料的过程中，会发觉一些消息不完整、不精确，或者存正在疑问的处所。这时候，要及时联系白叟或其他知恋人，进行弥补或核实，确保材料的精确性和靠得住性。例如，白叟讲到某一汗青事务的发生时间时，可能记不清晰具体的年份，我们能够联系其他履历过该事务的白叟，或者查阅相关的汗青材料，核实事务的精确时间。（3）要成立材料档案。把拾掇好的文字材料、录音材料、材料，以及提纲、记实等，同一拾掇归档，成立特地的材料档案。档案的分类要清晰，标注要明白，以便后续查阅和利用。例如，能够按照内容的类别（汗青沿革、生齿变化、经济成长、文化教育等）进行分类。村志是全体村平易近的“集体回忆”，编写村志不只仅是编撰团队的事，而是全体村平易近的事。只要策动全体村平易近参取进来，汇聚每一位村平易近的“回忆碎片”，才能让村志更全面、更线。 发布“搜集令”：让村平易近晓得“要搜集什么”要通过多种体例，向全体村平易近发布“村志材料搜集令”，明白搜集的内容、范畴、要求，让每一位村平易近都晓得要搜集什么，都情愿把本人收藏的“宝物”贡献出来。老照片：包罗村庄的全景照片、街道照片、衡宇照片、桥梁照片、学校照片、照片、老井照片、古树照片等；村平易近的糊口照片、劳动照片、节日照片、婚礼照片、全家福照片等；村里的老物件照片、老票证照片、老家谱照片等。老物件：包罗方单、房产证、地盘证、粮票、布票、油票、肉票、工业券等票证；老家谱、族谱、手札、日志、账本、契约、合划一文献材料；锄头、镰刀、犁、耙、磨盘、纺车、织布机等农业出产东西和手工业东西；保守服饰、鞋帽、首饰等衣物饰品。老故事：包罗村庄的平易近间传说、故事、汗青故事、名人故事、家族故事、邻里故事、出产糊口故事、节日习俗故事等。老手艺：包罗手工粉条、手工布鞋、手工编织、木工、铁匠、石匠、泥瓦匠等保守手艺的制做方式、东西材料、从业故事等。其他材料：包罗村里的谚语、歌谣、儿歌、方言土语、村规平易近约、规章轨制、工做演讲、财政出入环境等。正在发布“搜集令”时，要申明搜集的体例和要求：村平易近能够把本人收藏的老照片、老物件、老材料等，间接送到村志编撰办公室，也能够联系编撰团队的工做人员上门搜集；对于老照片、老材料，我们会进行扫描、复印后，将原件偿还给村平易近；对于老物件，我们会进行摄影、记实后，将原件偿还给村平易近，也能够按照村平易近的志愿，将老物件捐赠给村里的文化大院，进行永世保留和展现；对于村平易近讲述的老故事，我们会放置工做人员进行记实、拾掇。同时，也要向村平易近申明搜集的意义，让村平易近晓得，他们贡献的每一件老物件、每一张老照片、每一个老故事，都是村志最宝贵的素材，都是村庄汗青的主要构成部门，城市被永久地记实下来，留给子孙儿女。让村平易近感遭到，编写村志是一件名誉的事、成心义的事，从而自动参取到村志材料搜集工做中来。线下搜集：正在村里的通知布告栏、文化大院、村委会门口等显眼的，“村志材料搜集令”；组织编撰团队的工做人员，分片包户，深切到每一户村平易近家中，上门搜集材料，倾听村平易近的故事；正在村里的集市、节日勾当等人员稠密的场合，设立姑且搜集点，现场搜集材料。线上搜集：对于正在外打工、经商、假寓的村平易近，能够通过村里的微信群、QQ群、伴侣圈等线上平台，发布“村志材料搜集令”，让他们也能参取到村志材料搜集工做中来。正在外的村平易近能够通过摄影、的体例，把本人收藏的老照片、老物件等材料发送给编撰团队的工做人员；也能够通过语音、文字的体例，把本人晓得的老故事、老传说等内容分享给编撰团队的工做人员。亲朋带动：策动编撰团队的工做人员、村里的老干部、老、老村平易近等，通过本人的亲朋关系，带动更多的村平易近参取到材料搜集工做中来。例如，带动村里白叟的后代、孙子孙女，把家里收藏的老照片、老物件贡献出来；让正在外的村平易近带动本人的亲朋，供给村里的相关材料和故事。正在材料搜集过程中，要做好办事工做，卑沉村平易近的志愿，村平易近的现私，让村平易近情愿把本人收藏的“宝物”贡献出来。（1）要卑沉村平易近的志愿。对于村平易近不情愿贡献的老照片、老物件、老材料等，不要村平易近贡献，要卑沉村平易近的选择。对于村平易近情愿贡献的材料，要做好登记、记实工做，细致记实材料的名称、来历、年代、内容、捐赠人等消息，并给村平易近开具收条或捐赠证明，让村平易近安心。（2）要村平易近的现私。对于村平易近供给的手札、日志、账本等涉及小我现私的材料，要做好保密工做，不要随便泄露村平易近的现私。正在利用这些材料时，要征得村平易近的同意，对于涉及村平易近现私的内容，要进行恰当的处置，避免给村平易近带来不需要的麻烦。（3）要做好材料的保管和偿还工做。对于村平易近供给的老照片、老材料等，要进行妥帖的保管，避免材料损坏、丢失。正在扫描、复印完成后，要及时将原件偿还给村平易近；对于村平易近供给的老物件，要进行细心的擦拭、拾掇、摄影、记实后，及时将原件偿还给村平易近。若是村平易近情愿将老物件捐赠给村里，要做好老物件的保管和展现工做，让老物件可以或许获得更好的和操纵。通过策动“全平易近”搜集，汇聚每一位村平易近的“回忆碎片”，我们就能收集到更多、更全面、更新鲜的素材，让村志实正成为全体村平易近的“集体回忆”，成为一部充满温度和情面味的“家乡家信”。除了和搜集，郊野查询拜访也是村志采编工做的主要体例。村里的很多汗青遗址、天然景不雅、老建建、老设备等，都能为村志供给主要的实据，印证白叟们的汗青，让村志的内容愈加线。 明白查询拜访范畴：晓得“要去哪里查询拜访”正在开展郊野查询拜访前，要明白查询拜访的范畴和对象，按照村志的编制框架，连系村庄的现实环境，确定需要查询拜访的地址和内容。记实东西：笔记本、钢笔、铅笔、卷尺、指南针、地图等，用于记实查询拜访地址的、尺寸、形态、特征等消息。同时，也要做好查询拜访人员的分工，明白每小我的查询拜访使命和职责，避免查询拜访工做紊乱、脱漏。例如，有的人担任记实查询拜访地址的消息，有的人担任拍摄查询拜访地址的照片和视频，有的人担任丈量查询拜访地址的尺寸，有的人担任拾掇查询拜访材料。正在开展实地查询拜访时，要深切到村庄的每一个角落，用脚步测量村庄的每一寸地盘，细心察看、认实记实，不放过任何一个细节。（1）要细心察看查询拜访地址的形态、特征、保留环境等。例如，查询拜访古碑刻时，要细心察看碑刻的材质、尺寸、外形、笔迹、图案等，记实碑刻上的文字内容，阐发碑刻的年代、汗青价值等；查询拜访古水井时，要细心察看水井的外形、尺寸、深度、井口的材质、井壁的布局等，记实水井的、建筑年代、利用环境等；查询拜访老衡宇时，要细心察看衡宇的建建气概、建建布局、建建材料、门窗的样式、屋顶的外形等，记实衡宇的建筑年代、栖身环境、汗青故事等。（2）要认实记实查询拜访地址的消息。正在查询拜访过程中，要及时将察看到的消息记实正在笔记本上，包罗查询拜访地址的名称、、坐标、年代、形态、特征、尺寸、保留环境、汗青价值、相关故事等。同时，要拍摄查询拜访地址的照片和视频，从分歧的角度、分歧的距离拍摄，确保照片和视频可以或许清晰地展示查询拜访地址的实正在面孔。例如，拍摄古时，要拍摄的全景、庙门、大殿、配房、佛像、壁画等细节照片和视频；拍摄村庄的全景时，要选择合适的拍摄地址，一般选择地势较高的，拍摄村庄的全体面孔、山水河道、郊野衡宇等。（3）要印证和弥补汗青。正在查询拜访过程中，要连系白叟们的汗青，对换查地址的消息进行印证和弥补。例如，白叟们讲述村里的古戏台已经很是热闹，每年城市举行社火表演，我们正在查询拜访古戏台时，要察看戏台的规模、布局、舞台设备等，印证白叟们的讲述能否实正在；白叟们讲述村里的老井已经了几代人，我们正在查询拜访老井时，要查看水井的深度、水质、利用环境等，弥补白叟们讲述中脱漏的消息。（1）要拾掇查询拜访记实和照片、视频材料。把笔记本上的查询拜访记实拾掇成文字材料，分类归档；把拍摄的照片和视频进行筛选、编纂，标注好照片和视频的名称、拍摄地址、拍摄时间、拍摄内容等消息，成立特地的郊野查询拜访材料档案。（2）要阐发查询拜访材料的汗青价值。对换查收集到的消息进行阐发、研究，挖掘查询拜访地址的汗青价值、文化价值、艺术价值等，为村志的编写供给无力的实据和素材。例如，通过度析古碑刻上的文字，我们能够领会村庄的汗青沿革、严沉事务、人物事迹等；通过度析老衡宇的建建气概，我们能够领会村庄的建建文化、风俗风情等。（3）要弥补和完美村志素材。把郊野查询拜访收集到的素材，取、搜集到的素材连系起来，进行弥补和完美，让村志的内容愈加全面、实正在、可托。例如，把古戏台的查询拜访材料取白叟们讲述的社火表演故事连系起来，细致记实古戏台的汗青和村庄的社火文化；把老井的查询拜访材料取白叟们讲述的饮水故事连系起来，细致记实老井的汗青和村平易近的糊口变化。村志是“跑”出来的，不是“编”出来的。采编工做没有捷径可走，唯有脚结壮地、兢兢业业，用脚测量村庄的每一寸地盘，用情倾听每一位白叟的讲述，存心收集每一件宝贵的材料，才能把村庄的汗青回忆实正在、全面地记实下来。正在采编过程中，要带着对村庄的、对前辈的、对村平易近的热诚，去看待每一次、每一次搜集、每一次查询拜访。不要急于求成，不要马马虎虎，要耐心地倾听，细心地记实，认实地核实，确保每一个故事都实正在可托，每一个细节都精确无误。由于你收集的不只仅是素材，更是村庄的回忆，是村平易近的感情，是流淌正在血脉里的乡愁。若是说采编是为村志“填充血肉”，那么写做就是为村志“铸魂”。文风是村志成败的环节，一部好的村志，不只要有丰硕、实正在的素材，还要有俭朴、活泼、密意的文字。若是文字刻板生硬、浮泛无物，即便素材再好，也无法打动；若是文字华而不实、情深意长，即便素材普通通俗，也能让人感遭到村庄的温度和乡愁的力量。对于通俗村庄的村志而言，最隐讳的就是例行公事、学术论文式的刻板言语，最需要的就是带着土壤芬芳、充满炊火气味的俭朴文字。我们要用村平易近熟悉的言语，讲述村平易近本人的故事，让村志读起来亲热天然、通俗易懂，让本村人读了能勾起回忆、发生共识，让外村人读了能领会村庄、感触感染乡愁。村志的读者是村平易近，是村庄的子孙儿女，所以村志的言语，要切近村平易近的糊口，切近村庄的现实，恰当用村平易近熟悉的白话、方言词，带着土壤的芬芳，藏着家乡的味道，让村平易近读起来就像听邻里聊天一样亲热天然。白话化表达是村志言语的魂灵，它简练、活泼、通俗易懂，合适村平易近的言语习惯，也更能表现村庄的炊火气味。正在写做村志时，要尽量避免利用富丽的辞藻、复杂的句式、生僻的词汇，多用简单、俭朴、曲白的白话，让村志“说得出”“听得懂”。方言词是村庄的“言语暗码”，是村平易近之间交换的主要东西，也是村庄文化的主要载体。恰当利用方言词，不只能让村志更具处所特色，更能让村平易近读起来感应亲热、温暖，村平易近的乡愁回忆。（1）要利用村平易近遍及熟悉的方言词，避免利用过于生僻、只要少数人能听懂的方言词，免得影响读者的理解。（3）不要过度利用方言词，要做到“适量、适度”，让方言词成为村志的“点睛之笔”，而不是“绊脚石”。村志是一部性的文献，它的是记实村庄的汗青取现状，所以村志的论述，要脚踏实地准绳，用现实措辞，用数据佐证，避免空泛的谈论、夸张的抒情、虚假的描述，让村志的内容实正在、可托、无力。正在写做村志时，要尽量避免利用空泛的谈论性言语，不要只说“怎样样”，还要说“是什么”“为什么”“怎样做”，器具体的现实来支持概念，让村志的内容有根据、不浮泛。例如，记实村里的教育事业成长，不要写“村里的教育事业成长敏捷，取得了显著的成绩，培育了很多优良的人才”，如许的谈论空泛无物，没无力；能够写“1952年，村里开办了第一所小学，其时只要2间土坯房，1名教师，30多论理学生，讲授设备很是简陋；2000年，村里对小学进行了大规模，新建了讲授楼、办公楼、操场等，讲授设备获得了极大改善，教师数量添加到6名，学生数量添加到150多名；自恢复高考以来，全村共有50多人考上大学，此中本科生30多人，研究生10多人，博士生5人，这些学子走出大山，成为了各行各业的人才，为家乡抹黑”。这里器具体的现实、具体的时间、具体的数字，细致记实了村里教育事业的成长过程，比空泛的谈论更无力，也更能让读者感遭到村里教育事业的成长变化。再例如，记实村里的致富妙手，不要写“村里的X是一位勤奋致富的妙手，他积极成长财产，率领村平易近配合致富，深受村平易近的卑崇和爱戴”，如许的描述太笼统、太恍惚；能够写“X是村里的养殖大户，2010年，他起头成长生猪养殖，初期只养了10多头生猪，因为缺乏养殖手艺，丧失惨沉；后来，他自动进修养殖手艺，多次加入县里组织的养殖手艺培训，慢慢控制了生猪养殖的技巧，养殖规模不竭扩大；2020年，他的养猪场曾经成长到存栏生猪500多头，年出栏生猪1000多头，年收入达到200多万元。他不只本人致富了，还带动村里的10多户村平易近成长生猪养殖，为村平易近供给养殖手艺指点和发卖渠道，帮帮村平易近添加收入。”这里器具体的现实，细致记实了X的致富履历和对村平易近的贡献，让读者对X有了更清晰、更深刻的认识，也更能感遭到他的勤奋和担任。数据是最曲不雅、最精确的记实体例，用精确的数据来记实村庄的成长变化、生齿数量、经济收入、根本设备扶植等方面的内容，能让村志的内容更精准、更可托，也更无力。（1）数据要精确无误，尽量利用统计的数据，或者颠末核实的数据，避免利用估量的数据、恍惚的数据。（2）数据要说明来历，如“按照村委会台账统计”“按照县档案馆材料记录”“按照走访核实”等，让读者晓得数据的实正在性和靠得住性。例如，记实村里的生齿变化，不要写“村里的生齿数量变化很大，从建村到现正在，生齿添加了良多”，如许的描述太恍惚、太笼统；能够写“村始建于明朝永乐年间，其时约有20户，100多人；期间，生齿有所增加，约有50户，250多人；1949年新中国成立时，全村有80户，400多人；1978年时，全村有120户，600多人；2020年，全村有150户，580人（按照村委会台账统计）。后，因为村平易近外出打工增加，生齿数量略有削减”。这里用精确的数据，细致记实了村里生齿的变化环境，让读者清晰地领会到村庄的生齿成长轨迹，也更能感遭到村庄的变化。再例如，记实村里的经济收入，不要写“村里的经济收入不竭添加，村平易近的糊口越来越敷裕”，如许的描述太恍惚、太笼统；能够写“1978年，全村村平易近人均年收入仅100多元，村要依托农业出产收入，糊口较为贫苦；2000年，全村村平易近人均年收入达到2000多元，村平易近的收入来历逐步多元化，除了农业收入，还有务工收入、副业收入等；2020年，全村村平易近人均年收入达到15000元，此中务工收入占60%，农业收入占20%，副业收入占15%，贸易收入占5%（按照走访和村委会台账核实）。村平易近的收入不竭添加，糊口程度获得了极大改善”。这里用精确的数据，细致记实了村平易近收入的变化环境和收入布局，让读者清晰地领会到村平易近糊口程度的提高，也更能感遭到给村庄带来的庞大变化。细节是汗青的血肉，没有细节的村志，就像没有魂灵的躯壳，浮泛、单调、没有传染力。一部好的村志，不只要记实村庄的严沉事务、主要人物，还要记实那些藏正在日常里的细节，用活泼的细节，让汗青“看得见”“摸得着”，让读者仿佛穿越时空，回到过去的村庄，感触感染村庄的炊火气味。场景细节是指对村庄的出产糊口场景、节日习俗场景、平易近间勾当场景等进行详尽的描写，让读者仿佛设身处地，感遭到场景的空气和温度。例如，记实村里的春节社火表演，不要只写“春节期间，村里举行了社火表演，有舞龙、舞狮、扭秧歌等节目，很是热闹”，如许的描述太简单、太笼统，没有画面感；能够写“每年春节，村里的社火表演是最热闹的勾当。大岁首年月一的上午，村平易近们早早地就堆积正在村里的街道上，期待社火表演起头。跟着一阵鞭炮声响起，社火表演正式起头了。起首出场的是舞龙队，十几名村平易近穿戴红色的衣服，举着长长的龙身，跟着锣鼓声的节拍，龙身时而飘动，时而回旋，时而翻腾，像一条实正的巨龙正在街道上穿越，引得村平易近们阵阵喝采。紧接着是舞狮队，两只气势的狮子，正在村平易近的操控下，摇头摆尾，腾跃翻腾，时而登高，时而扑跌，动做矫捷，绘声绘色。最初是扭秧歌队，几十名村平易近穿戴五颜六色的衣服，拿着彩绸、扇子，跟着愉快的音乐，扭着愉快的秧歌，脸上弥漫着幸福的笑容。街道两旁挤满了旁不雅的村平易近，大人小孩挤正在一路，有的喝彩，有的拍手，有的摄影，整个村庄都沉浸正在欢喜的海洋里”。这里通过对社火表演的场景细节描写，让读者仿佛设身处地，感遭到了春节的热闹空气和村平易近的欢喜表情。物件细节是指对村里的老物件进行详尽的描写，包罗物件的材质、外形、颜色、图案、用处等方面的细节，让物件“会措辞”“有温度”，让读者通过物件，感遭到村庄的汗青变化和村平易近的糊口回忆。例如，记实村里的老磨坊，不要只写“村里有一座老磨坊，曾经有良多年的汗青了，是村平易近们磨面的处所”，如许的描述太简单、太乏味；能够写“村里的老磨坊，位于村西头的小河滨，曾经有200多年的汗青了。磨坊的从体是用石头砌成的，墙壁上布满了青苔，屋顶是用茅草铺成的，虽然有些陈旧，但仍然矗立正在小河滨。磨坊里面，有一台庞大的石磨，石磨是用两块圆形的石头制成的，的石头有一个进料口，下面的石头有一个出料口，石磨的侧面有一个把手，用来鞭策石磨动弹。过去，村平易近们磨面都要靠这台老石磨，每天清晨，磨坊里城市传来‘霹雷隆’的石磨动弹声，村平易近们背着麦子，列队来到磨坊磨面。磨面的时候，一小我鞭策石磨动弹，另一小我把麦子从进料口倒进去，雪白的面粉就会从出料口流出来，分发着淡淡的麦喷鼻。现在，跟着机械化的普及，村平易近们都用电动磨面机磨面了，老磨坊也慢慢闲置下来，石磨上布满了尘埃”。这里通过对老磨坊的细节描写，让老磨坊“会措辞”“有温度”，让读者感遭到了村庄的汗青变化和村平易近的糊口回忆。村志不只是一部汗青文献，更是一部充满感情的“家乡家信”。正在写做村志时，要带着对村庄的热爱、对前辈的、对乡愁的眷恋，把实诚的感情融入到文字之中，让感情藏正在字里行间，藏正在细节之中，让读者正在阅读村志时，可以或许感遭到浓浓的乡愁，感遭到村庄的温度。感情是村志的魂灵，只要实诚的感情，才能打动。正在写做村志时，要放下功利心，放下对付的立场，用去感触感染村庄的汗青，用去书写村庄的故事，用去表达对村庄的热爱和对乡愁的眷恋。村志的感情，不曲直白的抒情，不是夸张的赞誉，而是胁制的、深厚的，藏正在客不雅平实的记述之中，藏正在细腻活泼的细节之中，让读者正在阅读的过程中，慢慢感触感染，慢慢体味，让乡愁“藏而不露”，却又无处不正在。村志的文字，不正在于富丽，而正在于热诚；不正在于，而正在于俭朴；不正在于弘大，而正在于细腻。写做村志，就像和村庄对话，和前辈对话，和村平易近对话，要带着一颗热诚的心，用俭朴的言语，活泼的细节，实诚的感情，去记实村庄的每一寸地盘，每一小我物，每一个故事，每一段回忆。要记住，村志的读者，是几十年、几百年后的本村子孙，他们读村志，不是为了赏识富丽的辞藻，而是为了领会本人的家乡，领会本人的前辈，寻找本人的根。所以，我们要存心去写，用感情去写，让村志的文字，带着土壤的芬芳，藏着炊火的温度，藏着浓浓的乡愁，让子孙儿女正在阅读村志时，可以或许感遭到家乡的温暖，可以或许找到本人的根，可以或许传承村庄的。不要怕文字粗拙，只需感情实诚；不要怕细节琐碎，只需实正在活泼；不要怕内容普通，只需充满温度。由于，恰是这些粗拙的文字、琐碎的细节、普通的内容，形成了村庄最实正在的容貌，形成了最动听的乡愁，也形成了最宝贵的村志传承。编写村志，从来不是“一蹴而就”的轻率之事，而是“慢工出细活”的匠心工程。从素材采集到文字撰写，从编制梳理到校对审核，每一个环节都需要严谨详尽的立场，不断改进的，频频打磨、频频推敲，才能让村志不只“写得成”，更能“立得住”“传得下”，经得起光阴的沉淀，经得起后人的审视。对于通俗村庄而言，村志的编撰没有专业的团队支持，没有丰硕的经验自创，更需要我们以“匠心”守初心，以“细心”尽职责，把每一个细节做到极致，把每一段汗青记准记实，让这部村志成为村庄最宝贵的文化遗产，成为子孙儿女最靠谱的“家乡指南”。对于通俗村庄而言，村志编撰团队的专业程度无限，不免会正在史实考据、文字表述、编制规范等方面存正在不脚。因而，正在村志初稿完成后，邀请相关范畴的专家学者进行审稿，是提拔村志质量、加强村志权势巨子性的主要环节。1。邀请对口专家：按照村志内容，邀请汗青、风俗、方志、言语文字等范畴的专家。例如，汗青学者能够帮帮审核史实脉络，风俗专家能够指点非遗取保守习俗的表述，方志专家能够规范编制格局，言语文字专家则能优化言语表达。2。供给布景材料：向专家供给编撰过程中收集的原始材料、记实、参考书目等，让专家正在领会全貌的根本上提出点窜看法。3。组织集中评审：能够召开一次专家审稿会，邀请多位专家配合核阅，并就有争议的内容展开会商，构成同一看法。4。认实消化点窜：对专家提出的看法和进行分类拾掇，逐条研究，能采纳的尽量采纳，临时无法采纳的要申明缘由，并正在后续修订中持续完美。通过专家审稿，不只能发觉并批改编撰中的硬伤，还能提拔村志的学术性和公信力，让它实正成为一部经得起汗青查验的“信史”。村志是性文献，“实正在”是其生命底线。一旦呈现错误，不只会后人，更会让村志得到应有的价值。因而，校对审核是村志编撰过程中至关主要的一环，必需严谨详尽、敷衍了事，杜绝错别字、语病、史实错误等问题，守住村志的“实正在底线。 文字校对：不放过一个“错别字”文字是村志的载体，错别字、语病不只会影响村志的可读性，更会让村志显得不严谨、不专业。正在文字校对时，要逐字逐句、逐段逐页地细心核阅，不放过任何一个细节，杜绝错别字、漏字、多字、语病等问题。校对时，能够采纳“多人校对、交叉校对”的体例，组织编撰团队的分工合做，每人担任一部门内容的校对，然后互订交换校对，确保校对的精确性。史实错误是村志最致命的错误，一旦呈现史实错误，不只会让村志得到可托度，更会后人对村庄汗青的认知。正在史实校对时，要沉点查对村庄的汗青沿革、严沉事务、人物事迹、时间节点等环节消息，确保每一个史实都精确无误，每一个时间线都清晰清晰。例如，要查对村庄的建村时间、村名由来、行政区划变化等消息，确保取县志、镇志等材料分歧；要查对严沉汗青事务的发生时间、参取人员、事务颠末等消息，确保取白叟们的汗青、相关文献材料分歧；要查对人物的出生年月、生平事迹、次要成绩等消息，确保精确无误，避免呈现张冠李戴、时间混合等错误。正在查对史实消息时，要“多方印证”的准绳，对于有疑问的消息，要频频查阅相关材料、频频走访知恋人，曲到核实清晰为止。例如，对于某一汗青事务的发生时间，白叟们的回忆可能不分歧，有的说“1958年”，有的说“1959年”，这时就要查阅县志、镇志等材料，或者寻找其时的、文件等文献材料，连系白叟们的汗青，分析判断事务的精确发生时间，确保史实的线。 数据校对：不误差一个“数字”数据是村志中最曲不雅、最精准的内容，数据错误会影响村志的可托度和力。正在数据校对时，要沉点查对村庄的生齿数量、地盘面积、经济收入、根本设备扶植等方面的数据，确保每一个数字都精确无误，不呈现任何误差。例如，要查对村庄的生齿数量变化数据，确保取村委会台账、户籍材料分歧；要查对地盘面积、耕地面积、林地面积等数据，确保取地盘确权材料分歧；要查对村平易近的人均年收入、村集体收入等经济数据，确保取村委会财政台账、走访核实的数据分歧；要查对根本设备扶植的相关数据，如道长度、桥梁数量、学校建建面积等，确保取现实环境分歧。校对数据时，要留意数据的单元、格局的同一性，避免呈现单元分歧一、格局紊乱等问题，若有的处所写“1000米”，有的处所写“1公里”，有的处所写“1，000元”，有的处所写“1000元”等，要同一数据的单元和格局，让村志的内容愈加规范、整洁。村志不只要“内容好”，还要“颜值高”。细心的排版设想，不只能让村志的内容愈加清晰、有层次，还能让读者阅读起来愈加舒服、愉悦，提高村志的可读性和抚玩性。对于通俗村庄的村志而言，排版不需要过于富丽、复杂，简练、清晰、美妙即可，要让村志既接地气，又有质感。编制排版是村志排版的根本，要按照村志的编制框架，合理放置内容的布局和挨次，让村志的布局清晰、条理分明，便利读者查阅和阅读。例如，要明白村志的篇目挨次，按照“序言、凡例、地舆卷、汗青沿革卷、生齿卷、经济卷、卷、文化教育卷、人物卷、艺文卷、大事记、附录、跋文”的挨次陈列，确保编制清晰、头头是道；要合理设置题目层级，一级题目、二级题目、题目要区分清晰，字体、字号要有所分歧，例如一级题目用二号宋体加粗，二级题目用三号宋体加粗，题目用四号宋体加粗，注释用四号宋体，让读者可以或许清晰地分辩出内容的层级关系；要合理设置段落间距、行间距，段落间距一般设置为1。5倍行距，行间距一般设置为固定值20磅，让读者阅读起来愈加舒服、不拥堵。图文连系是村志排版的主要体例，一张好的图片，可以或许曲不雅、活泼地展示村庄的风貌、人物的抽象、事务的场景，让村志的内容愈加活泼、新鲜，更有传染力。正在图文排版时，要合理放置图片的、大小，让图片取文字彼此共同、彼此弥补，达到“图文并茂”的结果。例如，正在记实村庄的地舆景不雅时，能够正在文字旁边配上村庄的全景图、河道图等图片，让读者可以或许曲不雅地领会村庄的地舆；正在记实村庄的老建建时，能够正在文字旁边配上老建建的外不雅图、内部布局图、细节图等图片，让读者可以或许清晰地看到老建建的风貌；正在记实村庄的人物时，能够正在文字旁边配上人物的照片，让读者可以或许曲不雅地领会人物的抽象；正在记实村庄的节日习俗、出产糊口场景时，能够正在文字旁边配上相关的场景照片、勾当照片等，让读者仿佛设身处地，感遭到村庄的炊火气味。正在排邦畿片时，要留意图片的质量，选择清晰、完整、有代表性的图片，避免利用恍惚、残破、无关的图片；要留意图片的大小，图片的大小要取文字内容相婚配，不要过大或过小，影响阅读结果；要留意图片的标注，每一张图片都要配上清晰、精确的图片申明，说明图片的名称、拍摄地址、拍摄时间、拍摄内容等消息，让读者可以或许领会图片的布景和寄义。细节决定成败，排版中的一些小细节，虽然看似不起眼，却能表现村志的精美度和严谨性。正在细节排版时，要沉视每一个小细节，让村志愈加精美、美妙。例如，要留意页码的排版，页码要清晰、精确，要同一，一般放正在页面的底部居中，便利读者查阅；要留意目次的排版，目次要取注释的题目、页码相对应，字体、字号要取注释有所区分，让读者可以或许快速找到本人想要阅读的内容；要留意标点符号的排版，标点符号要利用准确、规范，要精确，避免呈现标点符号、错用、漏用等问题；要留意字体的分歧性，除了题目字体有所分歧外，注释的字体要连结分歧，避免呈现多种字体稠浊利用的环境，让村志的排版愈加整洁、规范。编写村志，就像培育一棵大树，需要细心、耐心浇灌，从生根抽芽到枝繁叶茂，每一个环节都不克不及草率。正在这个过程中，我们要“匠心”，以严谨详尽的立场，看待每一个细节，以不断改进的，打磨每一个环节。不要怕麻烦，不要怕繁琐，由于我们编写的不只仅是一部村志，更是村庄的汗青，是村平易近的感情，是子孙儿女的根。当一本本簇新的村志送到村平易近手中，当村平易近们捧着村志，看着里面熟悉的照片、熟悉的故事、熟悉的人物，脸上显露欣慰的笑容时；当几十年后的子孙儿女，打开这本村志，可以或许清晰地领会村庄的汗青，可以或许感遭到家乡的温度，可以或许找到本人的根时，我们就会大白，所有的辛苦和付出都是值得的。编写村志，不是起点，而是起点。村志的实正价值，不正在于它能否被印刷成册，不正在于它能否被存放正在藏书楼里，而正在于它能否被村平易近阅读、被村平易近铭刻、被村平易近传承，正在于它能否可以或许成为毗连村庄过去取将来的纽带，成为村庄文脉的土壤，成为凝结村平易近的桥梁，成为村庄的图腾。对于通俗村庄而言，村志不只是一部汗青文献，更是一部“家乡家信”，是一部“教科书”，它承载着村庄的汗青回忆，包含着村庄的文化基因，凝结着村平易近的乡愁感情，是村庄最宝贵的文化遗产，是子孙儿女最贵重的财富。村志不是束之高阁的“古董”，也不是仅供少数人阅读的“文献”，而是属于全体村平易近的“集体回忆”，是村平易近日常糊口中不成或缺的“食粮”。要让村志“活”起来，走进村平易近的日常糊口，让村平易近情愿读、喜好读、经常读，让村志实正成为村平易近的“枕边书”“案头卷”。村志的发放，不只仅是简单的“送书”，更是一场严肃的“文化传承典礼”。通过开展村志发放典礼，让村平易近感遭到村志的主要性，感遭到村庄文化的厚沉感，让村志正在村中留下深刻的印象，让村平易近愈加爱惜、愈加注沉村志。正在开展村志发放典礼时，能够邀请村里的老干部、老、老村平易近、优良学子、乡贤代表等加入，让他们做为村平易近的代表，领取村志，分享本人参取村志编撰的感触感染，讲述本人取村庄的故事，传送村庄的文化。同时，能够组织村里的年轻人、孩子们加入发放典礼，让他们感触感染村庄的文化空气，领会村庄的汗青，传承村庄的，让村志的文化基因正在年轻一代的心中生根抽芽。正在发放典礼上，还能够设置“村志”环节，邀请村平易近代表、孩子们村志中的出色片段，如村庄的汗青沿革、村平易近的糊口故事、家乡的美景美食等，让村平易近正在中感触感染村庄的温度，感触感染乡愁的力量，让村志实正“走进”村平易近的心中。设立村志阅读点，是让村志走进村平易近日常糊口的主要体例。正在村里的文化大院、村委会办公室、农家信屋等场合，设立特地的村志阅读点，摆放村志，便利村平易近随时阅读、随时翻阅，让村志实正“触手可及”。正在设立村志阅读点时，要留意阅读的营制，摆放舒服的桌椅，营制恬静、温暖的阅读空气，让村平易近可以或许静下心来阅读村志；要留意村志的保管和，按期查抄村志的保留环境，及时修补破损的村志，确保村志可以或许一般阅读；要按期组织村志阅读勾当，如“村志读书会”“村志故事分享会”等，邀请村平易近堆积正在一路，阅读村志，分享本人从村志中看到的故事、感遭到的感情，让村平易近正在交换中加深对村庄的领会，促进相互的豪情。开展村志宣讲勾当，是让村志“活”起来的主要路子。通过宣讲，让村平易近愈加深切地领会村志的内容，愈加深刻地感触感染村庄的汗青和文化，让村志的文化“声入”。能够组织村志编撰团队的、村里的老干部、老先生等担任宣讲员，深切到村平易近小组、村平易近家中，开展村志宣讲勾当。宣讲的内容能够连系村平易近的糊口现实，选择村志中取村平易近互相关注的内容，如村庄的汗青变化、村平易近的糊口变化、村里的人物故事、家乡的美食美景等，用通俗易懂的言语，活泼抽象地讲述村志中的故事，让村平易近听得懂、听得进、记得住。正在宣讲时，能够连系老照片、老物件等实物，让宣讲愈加活泼、愈加曲不雅。例如，正在宣讲村庄的老建建时，能够展现老建建的照片，讲述老建建背后的故事；正在宣讲村庄的老手艺时，能够展现老手艺的东西和成品，讲述老手艺的传承故事。通过实物展现和故事讲述，让村平易近愈加深切地领会村志的内容，愈加深刻地感触感染村庄的文化魅力。村志的传承，是村庄文化的传承，是村庄的传承。要让村志“传”下去，不只要让现代村平易近读懂村志、铭刻村志，更要让年轻一代领会村志、传承村志，让村志中的文化基因融入到年轻一代的血脉之中，让村庄的文脉代代相传。学校是传承文化的主要场合，也是培育年轻一代的主要阵地。要让村志“传”下去，就要将村志融入到校园教育中，让村志成为学校的“乡土教材”，让村里的孩子从小就领会家乡的汗青、家乡的文化，培育他们的乡土情怀和家国情怀。能够取村里的学校合做，将村志做为学校的校本课程教材，开设“村志讲堂”，让教员率领孩子们阅读村志，进修村庄的汗青沿革、地舆、风气风俗、人物故事等内容，让孩子们从小就领会本人的家乡，热爱本人的家乡。同时，能够组织孩子们开展“村志实践勾当”，如让孩子们采访村里的白叟，记实白叟的故事；让孩子们拍摄村庄的老建建、老物件，制做村庄的影像材料；让孩子们撰写关于家乡的做文、诗歌，表达对家乡的热爱之情。通过这些实践勾当，让孩子们愈加深切地领会村志的内容，愈加深刻地感触感染家乡的文化魅力，让村志的文化基因正在孩子们的心中生根抽芽。家庭是传承文化的最小单位，也是传承村志的主要载体。要让村志“传”下去，就要让村志走进每一个家庭，成为家庭的“传家之宝”，让家长率领孩子阅读村志，讲述村庄的故事，传承村庄的文化。能够村平易近将村志放正在家中显眼的，如客堂的书架上、书房的书桌上，让家人随时都能看到村志、阅读村志；能够家长正在闲暇时间，率领孩子阅读村志，给孩子讲述村志中的故事，如村庄的汗青变化、祖辈的糊口故事、家乡的美食美景等，让孩子正在倾听中领会家乡的汗青，感触感染家乡的温度；能够村平易近将村志做为家族的“传家之宝”，代代相传，让子孙儿女都能通过村志，领会本人的根，领会本人的家乡，传承村庄的文化。跟着时代的成长，数字手艺曾经成为文化传承的主要手段。要让村志“传”下去，就要操纵数字手艺，将村志数字化，让村志冲破时间和空间的，随时随地都能被查阅、被阅读，让村志“永不褪色”。能够将村志的文字内容、图片内容、音频内容、视频内容等数字化，成立村志数字档案，上传到村里的微信群、QQ群、号等线上平台，让村平易近随时随地都能查阅、阅读村志；能够制做村志数字绘本、村志动画视频等，用活泼抽象的体例，展现村志的内容，让年轻一代愈加喜好阅读村志，愈加容易接管村志中的文化；能够将村志数字档案捐赠给县档案馆、县藏书楼等单元，成立村志数字藏书楼，让更多的人领会村庄的汗青和文化，让村志的文化获得更普遍的传承。村志不只是记实汗青的“镜子”，更是将来的“”。要让村志“兴”起来，就要挖掘村志中的文化资本、内涵，将村志的文化价值为村庄成长的动力，赋能村庄的村落复兴，让村庄正在传承中成长，正在成长中传承。村志中包含着丰硕的文化资本，如村庄的汗青遗址、风俗文化、保守手艺、美食文化等，这些都是村庄奇特的文化财富，也是村庄成长的主要资本。要挖掘村志中的文化资本，打制村庄的“文化手刺”，让村庄的文化特色愈加明显，让村庄更具吸引力和合作力。例如，按照村志中记实的汗青遗址，如古、古戏台、古桥梁等，对这些汗青遗址进行修复和，打制村庄的汗青文化旅逛景点，吸引旅客前来参不雅旅逛，带动村庄的旅逛财产成长；按照村志中记实的风俗文化，如春节社火、庙会、婚丧嫁娶习俗等，挖掘和传承这些风俗文化，举办风俗文化勾当，打制村庄的风俗文化品牌，让村庄的风俗文化愈加丰硕多彩；按照村志中记实的保守手艺，如手工粉条、手工布鞋、手工编织等，挖掘和传承这些保守手艺，培育保守手艺财产，让保守手艺成为村平易近增收的新路子；按照村志中记实的美食文化，如手工蒸面、特色花椒等，打制村庄的美食物牌，成长村落美食财产，让美食成为村庄的“文化手刺”。村志中包含着村庄的内涵，如村平易近的勤奋善良、俭朴憨厚、连合互帮、怯于拼搏等，这些都是村庄的财富，也是村庄成长的动力。要传承村志中的内涵，凝结村庄的“成长合力”，让村平易近正在的引领下，一心一德、联袂共进，配合鞭策村庄的成长。例如，通过宣传村志中记实的勤奋致富妙手、榜样、乡贤代表等人物的事迹，他们的质量，指导村平易近向他们进修，激发村平易近的创业热情和奋斗，让村平易近积极投身到村庄的成长扶植中；通过宣传村志中记实的村平易近连合互帮、配合抗旱排涝、配合成长出产等故事，连合互帮的，指导村平易近连合二心、互帮互帮，凝结村庄的成长合力；通过宣传村志中记实的村庄变化、村平易近糊口变化等内容，让村平易近感遭到村庄的成长变化，加强村平易近的归属感和幸福感，激发村平易近扶植家乡的积极性和自动性。村落复兴，文化为魂。村志做为村庄的文化载体，是村落复兴的主要支持。要让村志“兴”起来，就要将村志取村落复兴慎密连系起来，以村志为引领，挖掘村庄的文化资本，传承村庄的内涵，鞭策村庄的财产复兴、人才复兴、文化复兴、生态复兴、组织复兴，描画村庄的“夸姣蓝图”。例如，正在财产复兴方面，依托村志中记实的特色物产、保守手艺、文化资本等，成长特色农业、村落旅逛、文化财产等，让村庄的财产愈加畅旺，让村平易近的收入愈加不变；正在人才复兴方面，依托村志中记实的乡贤风度、优良学子等人物资本，吸引正在外的乡贤、优良学子返乡创业、返乡就业，为村庄的成长注入新的活力；正在文化复兴方面，依托村志中记实的风俗文化、保守文化等，传承和村庄的文化，丰硕村平易近的文化糊口，让村庄的文化愈加繁荣；正在生态复兴方面，依托村志中记实的生态景不雅、天然等，村庄的生态，打制宜居宜业的村落，让村庄的生态愈加漂亮；正在组织复兴方面，依托村志中记实的村级组织、干部等资本，加强村级组织扶植，提拔村级组织的凝结力和和役力，为村庄的成长供给顽强的组织保障。村志的价值，正在于记实，更正在于传承；正在于留存，更正在于成长。编写村志，不只仅是为了记实村庄的过去，更是为了村庄的将来；不只仅是为了留存村庄的回忆，更是为了传承村庄的文脉；不只仅是为了凝结村平易近的，更是为了赋能村庄的成长。对于每一个通俗村庄而言，村志都是一部不朽的“史诗”，它承载着村庄的汗青回忆，包含着村庄的文化基因，凝结着村平易近的乡愁感情，是村庄最宝贵的文化遗产，是子孙儿女最贵重的财富。当我们打开村志，看到的不只仅是一个个文字、一张张图片、一个个故事，更是村庄的岁月变化，是村平易近的离合悲欢，是家乡的温暖温度。当我们传承村志，传承的不只仅是一部册本，更是村庄的文化，是村庄的文脉基因，是中华平易近族的乡土情怀。愿每一个通俗村庄，都能写出一部下于本人的村志；愿每一部村志，都能被好好收藏、好好传承；愿每一个村庄，都能正在村志的陪同下，文脉永续，薪火相传，正在村落复兴的道上，绽放出愈加耀眼的！